不孝顺父母就一定不是好人，这种观念是强盗逻辑，你认为呢？（孝道不应武断，个人经历支持孝道的相对民主关系）

孝道不应武断，个人经历支持孝道的相对民主关系

看了很多回答，都是义愤填膺的居多，不认同的人占大多数，但我认为，这就是强盗逻辑。毫无疑问。

我为什么这么说，这个道理其实很简单:凡事都没有绝对，我们不能光看表面的理，而忽略了内在的原因。

说说我亲生经历的事吧。我九岁那年父母离婚，我和父亲一起生活，离婚后父亲性情大变，所以从小我很独立，有自己的一些想法。

毕业后，我面临择业的问题，我们这是个重工业的小城市，所以父亲希望我到工厂上6班，我没有听他的话，到外面闯荡去了，他说我不孝，周围的人也这样说，什么父亲如何不容易一个人把你拉扯大之类的，你就按照他的心愿去吧，我不为所动;

后来我找了个女朋友，虽然文化程度不高，家庭条件也不好，但人真的很好，知冷知热的，父亲坚决反对，让我和她分手，我没有答应，他说我不孝，周围的人也是这么说的;

母亲在我十三岁那年离开了这座城市，去了外地，从此再也没有来看过我，甚至连一个月四十块的抚养费都没付，也不再和我联系，也让我不要和她联系，说是对我没感情。

到去年整整二十五年了，父亲已在六年前过世。突然又回来找我，让我给她养老，让我尽孝，说是我的亲生母亲，理应如此，我呵呵一笑没有理她。这时候又有人来劝我，说毕竟是你母亲，过去的事就算了，不能不孝啊。这个所谓的亲戚我已绝交，不再来往。

我做人做事都有原则和底线，从没有坑过朋友，对的起自己的良心，也乐于助人，不求回报，从没有人说我是坏人。

孝是中国人几千年的传统，我认为是很可贵的，我也是认同的，但单凭孝去判断一个人的品行，未免太过武断。

1:我们说的孝，是孝道，不是孝顺。连孔大圣人都反对愚孝，他在当时就很先进地提出了“几谏”的原则。他认为，父母若有错，子女可以用委婉的语气进行劝谏，以免陷父母于不义，“几谏”的原则放到现在也是很先进的。如果父母提出了很多不合理的要求，我们就一定要多次劝谏，实在不行，可以不听。这实际上是告诉我们，在子女和父母之间，建立一种相对民主的关系，从而反对愚孝。像后来的所谓二十四孝中什么郭巨埋儿那样的悲剧，孔子是绝对不会同意的。所以，孔子的孝顺的思想，具有时代的先进性，到现在都不过时。

2:孝道主要的内容，我认为就是能赡养父母，经常陪伴在父母身边。所以父亲走之前，生了一场重病，我在外地毫不犹豫就辞了那份不错的工作，回来照顾了他三个月，1米7多的个头，瘦了不到100斤，虽然他还是走了，但我能在他临走时候尽尽孝，我觉得很值得。

3:有些事情总有原因的，不要盲目论断。我的生母，我断然不会赡养的。从她背叛父亲，弃我于不顾开始，在我心中对她已无孝道可言。可还是有很多不明就里的人认为我不孝，天地良心，换位思考下，如果是你们，会怎么做，尽释前嫌，当作没发生过吗？对不起，我做不到。

所以我支持这个观点，因为我感同身受。

不孝顺父母将导致孤独悲惨的晚年

“不孝顺父母，就一定不是好人”，我认为这句话是对的。

百善孝为先，连生养你的父母都不孝敬，觉得自己还是善良之人吗？善，一心向善，没有邪恶的念想，对身边的人，特别是父母亲人要有尊重，理解，包容，敬畏之心的。

我曾经听过一个生意人说过，哪怕你赚再多钱，哪怕住毫宅别墅，抛妻弃子，不赡养父母，不孝敬老人的，最后的晚年都是凄惨的，变成没有朋友，没有亲人，没有可以吐露心声的伴侣，自私自利的人，都是很孤独的。

一个善良的人，必定是个孝敬长辈的人，连孝都做不到，一生怎么会顺利呢？我看过一个报道，说一个人哪怕再贫穷，哪怕再困难，总能翻身发家致富的。

中华人民族的传统美德，就是尊老爱幼，关爱老、弱、病、残的人，全中国都在倡导，也是每个公民应尽的义务和责任。

你不愿孝敬父母，也许有难言之隐，不了解全过程，所以不枉加评论，奉劝大家，用心去爱，去照顾身边的人，比恨会更加温暖于心。