• 诸葛亮是否名过其实,蜀汉衰落真因在于孔明(蜀国真的是被诸葛亮拖垮的吗)

    诸葛亮是否名过其实?蜀汉衰落真因在于孔明?中华文明传承数千年,留下了数不胜数的风流韵事与传奇英雄,其中诸葛亮就是被后人牢记于心的一位政治家,军事家。 他在自己短短五十几年的生命中给我们留下了许多令后人敬佩不已的事迹。绝大部分的人其实还是从心底里认可和崇拜诸葛亮的,但是有一小部分人认为诸葛亮名不副实,是他拖垮了蜀国,那么事实的真相是什么呢?诸葛亮整军备武,巩固蜀国统治诸葛亮第一次出现在人们眼中是通过三国演义而知道的,似乎在大家心中,诸葛亮就是智慧的化身,无所不能。鲁迅先生也曾经批判这种现象说诸葛亮智而近乎妖。真正的历史当中诸葛亮虽然没有这么厉害,他曾经在唐朝配享武庙十哲,其他九位都是杀人无数,灭国多个的存在,没有一点拿得出手的战绩也不可能被当时的人那么推崇,而实际上的诸葛亮确实是能文能武的全能型人才。他在刘备刚刚经历夷陵之败之后花费五年时间,东和孙吴,北伐曹魏,南平孟获,这在其他人眼里是不可以想象的。因为刘备在夷陵的惨败几乎丢失了十几万大军和数十名优秀将领,将多年来的积蓄挥霍一空,留给诸葛亮的完全是一个内忧外患的烂摊子。可是诸葛亮仅仅花费五年的时间就把蜀国恢复到了与战前差不多的水平,还有能力对北方的魏国进行北伐,这不得不说是一个奇迹。恢复蜀国经济,促进农业发展蜀国虽然占据号称天府之国的四川,名义上感觉农业很先进的样子,但其实蜀国和北方的曹魏和东边的孙权是不能比的,北方魏国土地广大,是蜀国土地面积的三四倍有余,而且中原地区农业耕作由来已久,所以远超蜀国。东吴则因为江南的开发与便捷的水运交通也领先蜀国很多,诸葛亮接手当时的蜀国可以说是苦不堪言,在任何方面都比不过其他二个国家,但是他并没有灰心丧气,蜀国在他的治理下,确立了轻徭薄赋的方针,政府带头鼓励农业发展,修建大型水利工程。一时间竟使得蜀地农业蓬勃发展,拥有了与北方曹魏抗衡的实力,各地粮食价格也是十分低下,再加上诸葛亮在政治上面的廉政措施,蜀国的吏治也是十分清明。因此说诸葛亮拖垮了蜀国简直就是不了解历史,把诸葛亮的功劳没有放在心里。 诸葛亮的爱国精神流传千古,虽然没有战胜曹魏,但是他勤政爱民的形象却永远铭记在人们的心中。诸葛亮的功过争议:是蜀汉的栋梁还是衰落的根源?其实三国人物里,不光诸葛亮没有传说的那么神,关羽也没有传说的那么神,赵云也没有传说的那么神(实际上赵云连五虎上将都不是),刘备也没有那么怂,曹操也没有那么奸。诸葛亮被神话,是托《三国演义》的福,三国演义把诸葛亮说成了神人。什么火烧博望坡,什么三气周瑜,什么借东风,什么魂断五丈原向天借命,什么空城计,全是罗贯中脑补出来的。诸葛亮成了一个多智近妖的人物。但是剥离了小说的因素,诸葛亮就不是一个伟大的人物了吗?错,即便没有三国演义,诸葛亮的形象仍然是高大的。唐朝的杜甫没有看《三国演义》他就写下了“三顾频烦天下计,两朝开济老臣心”连晋朝的皇帝司马炎都说:“善哉,使我得此人以自辅,岂有今日之劳乎”就是说,司马炎都羡慕这么一个忠臣,如果有这样的帮手,今天自己当皇帝会轻松很多。陈寿在《三国志》里这么评价他:诸葛亮之为相国也,抚百姓,示仪轨,约官职,从权制,开诚心,布公道;尽忠益时者虽仇必赏,犯法怠慢者虽亲必罚,服罪输情者虽重必释,游辞巧饰者虽轻必戮;善无微而不赏,恶无纤而不贬;庶事精练,物理其本,循名责实,虚伪不齿;终于邦域 之内,咸畏 而爱之,刑政虽峻 而无怨者,以其用心平 而劝戒明也。可谓识治之良才,管、萧之亚匹矣。然连年动众,未能成功,盖应变将略,非其所长欤陈寿肯定了诸葛亮作为丞相治理国家方面的功劳,他用严刑峻法治理国家,却没有怨言,因为他处事公正。但陈寿也说了,他连年征战没有能成功,是因为带兵打仗实在不是他擅长的。就有人根据这个推断诸葛亮不该六出祁山,一再打仗,拖垮了蜀国的经济。其实以诸葛亮管理内政的能力,未尝认识不到这个。但是诸葛亮之所以一再出征,恐怕是“知其不可为而为之”:出征是转移内部矛盾最好的办法。当时蜀国内部矛盾重重,分为三派势力,一是益州大族,以谯周为首,二是刘璋集团的遗留势力,三是刘备带来的荆州势力。三派之间矛盾重重。如果蜀国安享太平,三派势力矛盾就会激化,但是诸葛亮以“王业不偏安”为号召,让国家处于战争状态,就会转移消化这部分矛盾。实际上诸葛亮死后,仗是不打了,但蜀国内部的矛盾却凸显出来,当钟会邓艾带着兵过来的时候,站出来主张投降就是益州大族谯周他们。其实荆州是刘备集团从四川出征的最好出口,所以关羽丢荆州,刘备才会那么着急要发动战争夺回来,可惜失败了。从这个时候起,诸葛亮就知道蜀汉在这里发展下去,很可能会作茧自缚,什么天险根本靠不住,必须要主动出击,一则以战争激励国民,一则以惊扰魏国。

    2024年06月13日
  • 孤儿黛玉在贾府得到的待遇不错(如果贾敏还活着并且陪伴黛玉进贾府会怎样?)

    孤儿黛玉在贾府得到的待遇不错黛玉进贾府是孤儿投亲。如果父母健在,跟贾敏来舅家小住是走亲戚,就当时的交通条件,一年难得去一次,去了也就住十天半月,但也是客人了。嫁出去的姑娘已不是娘家人,所谓嫁鸡随狗,哪怕以后她去逝了,也埋入夫家祖坟,受儿孙们的香火。所以说贾敏还活着黛玉待遇会好些的话,不成立。黛玉随贾敏回去做客,受客人待遇,何况多长时间才来娘家一次,倍感亲切,下人也犯不着要得罪。古代,未嫁女受父母保护,出嫁后由夫家出头。"在家从父,出嫁从夫,夫死从子"。早就是糟粕了,现代女性拥有了半边天或更多了[捂脸]但作孤儿还是很苦的,尤其没有家底的孤儿,作为大家闺秀的黛玉,虽是孤儿,在贾府待遇已经很不错了。《有妈的孩子是块宝》:贾敏的存在如何改变林黛玉的命运没妈的孩子是根草,有妈的孩子是块宝。如果贾敏还活着,并且陪伴着林黛玉进入到贾府。那么,林黛玉不可能小小年纪就香消玉殒。首先,有了贾敏的保护,许多事情就用不着林黛玉出面,林黛玉就不会有刻薄小性善猜疑等不好的名声。林黛玉进到贾府以后,贾母虽然爱屋及乌喜欢林黛玉,但是毕竟隔了一层,如果贾敏在。贾母会为贾敏着想,而贾敏也会为黛玉考虑周到,预防各种负面问题的发生,更何况有贾敏在,林黛玉只需做一个快快乐乐的大小姐,许多事情根本用不着黛玉出面。比如,周瑞家的送宫花一事,如果贾敏活着,周瑞家的未必敢最后才把宫花送给林黛玉,就算周瑞家的敢,根本不需要林黛玉去怼周瑞家的,贾敏就会把周瑞家的批个体无完肤,甚至可能闹到贾母贾政等人面前,让周瑞家的吃不了兜着走。而林黛玉就可以在母爱的保护下,只快乐地享受就行了。其次,林黛玉在贾府,虽然有贾母的怜惜,但一直是处在弱势的。林黛玉就曾经向薛宝钗感叹自己不是贾府的正经主子,贾府里的下人阳奉阴违,受了很多的委屈。他曾写道,一年360日。风刀霜剑严相逼。如果有贾敏在,林黛玉就有了依靠,有了保护伞,再也不用活得战战兢兢。如林黛玉一直受着王夫人的打压,可是作为一个外甥女,受了委屈就只能受着,毕竟,身为晚辈,总不能与王夫人较真。如果贾敏在,贾敏可以把这些事情处理一下的,她是王夫人的小姑子,是有优势与王夫人一较长短。她可以在贾敏的保护下过着自己想要的生活。也会在贾敏的指点下,巧妙地避开一些麻烦。再次,如果贾敏在,林黛玉的心事就有地方安放。林黛玉经常感叹她无父无母,心事无人主张,如果贾敏在,林黛玉就可以向贾敏诉说,林黛玉的婚事也会由贾敏主张。最后是关于林家的产业问题。关于邻家到底有没有财产,读者们众说纷纭,但我以为人家就算再穷,瘦死的骆驼比马大,绝对不至于让林黛玉不名一文。但是财产是不是真的能够掌握住拿得到,这确实是一个问题。如果贾敏在,她应该是管家的高手,绝对不会让自己的财产落到别人手中。就如薛姨妈,虽然做了寡妇,依然保住了自己的财产。我想贾敏也一样。总之,如果贾敏活着,陪着林黛玉到了贾府,《红楼梦》中的人物命运走向就会来一个天翻地覆的改变,也就不会再有现在的《红楼梦》。。

    2024年04月01日
  • 清明烧纸,传统仪式背后的意义和重要性(清明为什么要烧纸?)

    一、清明烧纸祭祖是我国的文化传统。现在把清明节列为法定节日,一是因为它是时令节气,二是因为它是扫墓祭祖的节日。清明祭祀由来已久,可上溯至三国时期,薪火相传,经久不衰,这从许多诗词典籍中可见一斑。我小时候,即便在“文革”破“四旧”时,清明祭祀也未被破除。老师带着我们给先烈扫墓,表达缅怀之情和继承其革命意志的决心;父亲领着我和哥哥给爷爷奶奶等先人添坟并烧纸祭奠。如今,随着社会的发展和生活的富裕,人们对清明祭祖这一优秀文化传统更加重视。二、传统的清明祭祀仪式有添土、摆供、上香、烧纸、叩拜、祈祷等,但主要是烧纸。烧纸又称给先人“送钱”,有黄纸、金箔元宝、冥币等等。近年来,随着消防和环保工作的要求,在林区和公墓等特殊区域已改烧纸为献花。但在其它地方烧纸最为常见。为何人们更多选择烧纸呢?这并非迷信,而是更能表达心愿,即给先人多送些钱,让他们在天堂好好享用,也更能表示自己的孝心。三、人们对烧纸的意义看得很重。对于世人而言,清明烧纸的意义重大。一是对先人的奠祭。奠祭本意就是通过摆供、烧纸等来纪念先人,所以奠祭可谐音为“惦记”,即不忘先人。不忘先人的功绩,不忘先人的慈恩,不忘先人的优秀品德。二是对自己心灵的慰籍。先祖是自己的根,父母是自己的生养人。父母含辛茹苦养育孩子,未及孩子好好报答、尽心孝敬却离世而去,谁不痛心?谁不抱憾?人逝不能复生,只能用烧纸“送钱”来弥补。尽管人们皆知:人死如灯灭,最终化为灰烬或黄土。先人是不会花钱享用的,但不烧纸“送钱”,就不足以表达心情。三是对后人教育的好形式。通过清明祭祀,可使子孙了解家史,铭记祖恩,感恩父母,承传先人美德,弘扬优良家风,报效祖国,光宗耀祖。四、清明时节,我想到了一件令人不齿的事。每到此时,人们都会想到唐代诗人杜牧那首流传千古的《清明》诗。但在10年前,有人把它改写为:“清明时节雷轰轰,路上行人气哼哼。借问怒气哪里来,强迫平坟辱祖宗。”当年,豫东某市强力推行平坟,万千坟头被夷为平地,引来骂声载道、天怒人怨,所以产生了新《清明》。好在青天在上,平坟事件 不久告终。后来,几个始作俑者因违法乱纪被削官罢职甚至判刑入狱,真是大快人心!这正是:人在做天在看,祖宗可敬不可辱!

    2024年03月29日
  • 清明扫墓黄金时间,3月31日、4月4日、4月5日三天大吉利时!

    黄金时间第一天3月31日!适用于节前扫墓!理由:当天是周日、黄道吉日、农历2月22日,是个豹子号吉数、这天也巧遇西方的复活节,是一个不可多得的大吉日。这天是节前扫墓的首选,也将是全民集中扫墓最火爆的一天!黄金时间第二天4月4日!也就是清明节当天!理由:当天是法定假日,属于清明节气,虽不是黄道吉日,但是当天祭祀氛围浓厚,非常适合祭祀,祈福,而且这天是2024年4月4日,年月日3个尾数恰好都是4,构成了一组豹子号吉数。黄金时间第三天4月5日!适用于节后扫墓!理由:当天属于清明节假期之中,前后两天都是假期,非常方便出行,而且当天也是黄道吉日,靠近清明节有节日氛围,作为清明节后扫墓的首选!

    2024年03月29日
  • 《天龙八部》: 乔峰是最专一的,虚竹是最本分的,段誉是最花心的(《天龙八部》中乔峰、虚竹、段誉三个人中谁对感情最专一)

    观点一《天龙八部》中三兄弟,乔峰、虚竹和段誉,浓墨重写的是乔峰和段誉,而虚竹出场时也只是一个小和尚,直到结尾时,也不过和西夏公主新婚燕尔。所以,就《天龙八部》中的分析,乔峰算是对感情最专一的人。作为大理国王子,镇南王段正淳的儿子,虽说他没有刻意地渣,但是在他的不经意中,已经表现出一个渣男的本性。在短短的《天龙八部》中,他的前半生已经遇到了好多女孩子,比如说甘宝宝与钟万仇的女儿钟灵、很凶动不动就用弩射人的木婉清,那个长相极似玉像的神仙姐姐王语嫣,不管是哪个女孩子,在与他们相遇时,段誉都是真心相待,只不过他的真心保质期有点短了。和钟灵相遇,为了救钟灵的性命,他千里奔波,先是找到甘宝宝,又找到了木婉清,为了她宁可去死。但是在遇到木婉清之后,段誉又变了,木婉清受其母的影响,面上带着面纱,但凡揭开他面纱的人,要么杀了对方,要么嫁给对方。作为第一个看到木婉清脸的人,段誉自然而然地成了人家的情郎,只不过故事发生了戏剧化的翻转,对方又很快成了他的妹子。一个刻骨铭心的人,哪怕对方成了自己的妹子,这份感情也不该很快的消逝,至少有一个适应期吧。而段誉呢,从他的表情和行为上,从来没看到一个失恋之人应有的表现,在遇到阿朱阿碧之时,又和他们调笑,来到了曼陀山庄,看到了酷似琅嬛玉洞中玉像神仙姐姐王语嫣,一见钟情,又不顾一切的追随人家,当了一个舔狗。总之,段誉给我的感觉和他的父亲段正淳一样,都是猴子剥玉米,见一个爱一个的类型。哪怕他对每一个女孩子都是真心的。更不要说,当他成了大理国皇帝之后,将木婉清等人都纳入了宫中,再加西夏银川公主李清露的婢女晓蕾与天山灵骜宫的梅兰竹菊四女,总之,这是一个对女人来说,多多益善的男人。虚竹则是段誉不同,他的为人处事,还带着做和尚时的特征。从小在少林寺长大的他,对红尘是陌生的,也是避之不及的。如果没有天山童姥,怕是他一辈子还是一个和尚,哪怕还俗了,也是一个持守戒律的居士。天山童姥让他破了戒,也让他遇到了自己的爱情,他在冰窖与李清露的几个夜晚,如梦如幻,让他无法忘怀。后来陪着段誉的西夏选附马之行,二人相遇,才真正知道了对方的身份,喜结连理。就爱情本身而言,他与李清露之间是圆满的。但就虚竹本人而言,不管是他的人生目标,还是他的爱情,都不是主动的,哪怕曾经与梦姑有过几夜,他只是缅怀,也从未主动寻找对方。所以,哪怕就是还俗 ,必须有个婚姻,对他而言,李清露与其他女子都一样,当然,是李清露最好。所以,专一对虚竹而言,是陌生的东西,他只会随遇而安,不管是学武,还是遇到自己的爱人,他都没有主动,只有被动的接受。乔峰在《天龙八部》中是一个钢铁直男,他豪气万千,武功盖世。他的生活很简单,除了朋友,就是美酒。哪怕出场时已经二十七八,一个大龄的老男人,好像对婚姻大事从来没有考虑过。甜腻娇美,人见人爱的副帮主夫人康敏,在他面前视同无物,一方面对方是自己兄弟的老婆,不能有猥亵之心,另外一方面,说明在他的心里,也从未有女色的存在。但乔峰是一个重诺之人,不管是江湖事还是爱情,他本对爱情绝缘,但遇到了自己的迷妹阿朱,阿朱是一个坚定之人,在少林寺中挨了一掌,被乔峰救回之后,就身属乔峰,二人有了自己的未来生活规划,有自己的美好将来。只不过,在《天龙八部》里有情皆苦,是看不得圆满的,于是在得知了自己的生父是段正淳,而段正淳是所谓的带头大哥之后,阿朱选择了代父去死。于是,乔峰的降龙十八掌拍出之后,也将自己好不容易结出的爱情果实拍得粉碎。阿朱之死是《天龙八部》中最痛苦的一幕,读者无不落泪。而阿朱死了之后,乔峰的爱情也就彻底的死了。所以,就《天龙八部》而言,乔峰是一个至始至终的专一之人。他不轻易确定自己的目标,一旦确定,就不再更改,不管对方是死是活。在这个方面,他和杨过是相似的。所以,在我看来,乔峰不仅是《天龙八部》中的专一之人,也是金庸小说中,为数不多的痴情专一之人。观点二不用问,必须是乔峰。阿朱的性格实际上跟阿紫还是有一点相似的。她也有自己调皮娇俏的一面。但是,在和乔峰相恋以后,她所体现的大多数是温婉和善解人意。温婉与善解人意对男人的杀伤力极大。所以乔峰作为一介武夫,能够喜欢上阿朱,完全是被她的性格所吸引。两个人一路相随,有很深层次的感情基础。乔峰能够给阿朱讲自己童年的故事,对阿朱敞开心扉,有心理上的交流,还愿意不顾安危的去救她,并且也遵守阿朱的遗言,一直照顾阿紫。两个人定情在雁门关外,阿朱不但在乔峰落难失意时一直相随,而且愿意舍出自身的性命了结乔峰心中的恩怨。两个人的爱是相互的。所以,阿紫永远替代不了她。因为他在乔峰心中是独一无二的。虚竹和梦姑的相遇,在一开始,带有那么一点强迫的意味。银川公主花容月貌,而虚竹,样貌比较丑陋。如果他们在比较正式的场合相遇,并不一定能够产生感情的火花。虚竹是因为破了戒,才对梦姑念念不忘。这种恋恋不忘里,一方面是因为没有看清梦姑容貌的遗憾,一方面是自己破戒后的自责。种种因素加在一起,再碰到后来的擂台招婿,两个人就自然而然的在一起了。而在这个过程中,因为银川公主本人对感情也比较执着,所以凑成了这段姻缘。从三个问答可以看出,两个人的回忆都还是在冰窖之中。这两人没有更深层次的情感性格交流,所有的回忆也仅仅是鱼水之欢。在那个保守的年代,属于先婚后爱,相对来说,中规中矩,感情基础薄弱了一些。这两个人能够走在一起,一是公主重情,二是虚竹本分。缺了其中一个要素,就不可能在一起。段誉钟情了很多女子。作为一个富二代官二代,不认真读书写字,不认真练习武功,连感情也显得不够那么认真。一开始看到绝美的木婉清,他就动了情。说话也比较暧昧。比如"我时时刻刻想你"。在段誉对穆婉清的相处心理活动中,大多数都是提到一个字——"美"。所以,段誉压根就是一个外貌协会的人。因此,看到神仙姐姐入神,也不足为奇了。段誉对女子们的感情,一没有乔峰和阿朱的长期相处,二没有虚竹和银川公主的肉体结合。完完全全就是看对方的长相。这种感情,来的快,去的也快。如果到最后,段誉发现神仙姐姐也是自己的妹妹,也许就不爱了。如果到最后,段誉还能够遇到一个比神仙姐姐更美的人,说不定也不爱了。只不过,出来的妹妹太多了,再继续写下去,就没完没了了。在现实生活中,只有乔峰跟阿朱的感情最稳定,也最真心。两个人彼此经历了最困难的时期,都愿意对对方敞开心扉,都愿意为了对方不顾生死。这是真爱啊,多少人梦寐以求的爱情。而虚竹跟银川公主的结合,更符合当下先同居后结婚的感情。这种感情来的猛烈,但往往经不起现实的摧残。也许两个人接触以后,发现性格不合,就不爱了。至于段誉,放到现在来说,就是渣男体质,中央空调。这种人看起来对每个女人都好,但实际上,每个女人都可能成为过去的人。

    2024年03月18日
  • 惊蛰节气习俗与谚语解析:预示未来天气和生活吉凶

    比如惊蛰节气这一天“阴雨晴暖”,都对未来的日子有一定的影响。“惊蛰”,中国传统的24节气之一,标志着春雷开始,万物复苏的时刻。在南方,惊蛰到来时,春雷轰鸣,促使休眠的生物苏醒,万物开始生长。而在北方,这时节可能还寒冷如冬,但渐渐地,冰雪也开始融化,大地逐渐回暖。比如说“不怕惊蛰下雨,就怕惊蛰晴天”就是因此而来。那么这就是老人常说的“惊蛰早看天,一年不用问神仙”吗?“惊蛰不下雨,暑后剥树皮”这句话现在很多人不知道什么意思,因为现在很多的年轻人都不了解二十四节气,民间的一些谚语也不清楚,并且对它们也不重视。但是在很久之前,可没有现在这么发达,人们都是通过看天来推测最近的天气是怎样的,来耕种。如果在惊蛰节气这天天气很好,到了粮食丰收的时候产量都不高。因此人们都没有粮食来充饥,他们为了填饱肚子就只能去扒树上的皮和叶子来吃。“惊蛰一日晴,干旱到清明”如果在惊蛰节气这一天天气很好,阳光明媚的话,也就预示着以后的日子里,雨水不会很充足,干旱的现象比较多,并且会持续到清明时节。对于清明节来说,它是春天的第三个节气,春和景明,十分需要雨水的天气,这样农民在清明节就可以种植庄稼了。但是在清明这一天天气干旱的话,不仅会影响农民的耕种,也会影响到庄稼的收成,这自然也是不好的预兆。“惊蛰日头笑,大旱四十五”“日头笑”指的是天气晴朗的意思,而“大旱四十五”,指的是天气持续干旱45天。我们从惊蛰开始算往后持续45天就到了谷雨节气,这时春分节气,清明节气也正是干旱的时候。如果在惊蛰这一天出现太阳当空照的话,以后天气将以干旱为主,并会持续45天,虽然这是比较夸张的说法,但也说明了惊蛰这一天阴天下雨的重要性。“惊蛰下了雨,麦子壮鼓鼓”如果在惊蛰这一天下雨,不管是大雨还是小雨,只要不是下雪,那就预示着今年的麦子会有不错的收成。为什么老人会这么说呢?“春雨贵如油”,这里的春雨是从惊蛰到谷雨这段时间,此时如果下雨,在麦子得到雨水滋润之后,会正常的生长,自然收成就会很好。“阳气初惊蛰,韶光大地周。桃花开蜀锦,鹰老化春鸠”“一候桃始华”,这意味着桃花开始绽放。在惊蛰时节,气温逐渐升高,春天的气息越来越浓厚,桃花作为春天的代表花卉之一,开始绽放,给人们带来喜庆和吉祥。“二候仓庚鸣”,仓庚是指黄鹂鸟,黄鹂鸟开始鸣叫发出清脆悦耳的声音,象征着春天的到来。同时,黄鹂鸟也开始忙碌于觅食和筑巢,展现出一派生机勃勃的景象;“三候鹰化为鸠”,天空中看不到雄鹰的身影,只听见了布谷鸟叫的声音。而且鹰和鸠的样子长得有点像,人们就把鹰误以为了鸠。这个物候现象也象征着春天的到来和动物繁殖季节的开启。“惊蛰养生做得好,一年不往医院跑!”惊蛰正是还寒时候,做好养生也很重要!春“捂”护阳。惊蛰后天气温度虽然慢慢回升,但是在早上和晚上温度还是特别低,有时候还会出现“倒春寒”的现象,所以要适当“春捂”,外出时多穿衣服,防止感冒。防皮肤过敏。春暖花开,空气中会有很多的花粉,以及刮风扬起的灰尘,如果防护不到位,会很容易引起皮肤病等疾病,所以外出时注意防护,尽量避免过敏。惊蛰的习俗惊蛰还有一个传统习俗就是吃梨。因为梨与“离”谐音,惊蛰吃梨寓意着和害虫们分离开,远离霉运。惊蛰期间,气候干燥,比较容易上火,多吃梨也能缓解身体所缺的水分,所以民间就有了惊蛰吃梨的习俗,也寓意新的一年都有好运。响雷是惊蛰的特征,在惊蛰这天,传说天庭有雷神击鼓,人们就利用这个时机来蒙鼓皮。惊蛰的当天人们还会用艾草来熏家中的各个角落,驱赶“蛇虫鼠蚁”和冬天家里的霉味,后来演变成“惊蛰打小人驱赶霉运”的习俗。在惊蛰期间,虫类因受到雷的惊吓全都出来,会影响到生活,因此除虫也成了这段时间的民俗活动。还有人会将石灰洒在门外面,因为石灰具有杀虫的功效,这样人们便会认为虫蚁一年都不敢上门,这和闻雷抖衣一样,都是在给虫类一个下马威,不要来骚扰自己。另外在民间,白虎是口舌、是非之神,每年这个时候都会出来,如果被犯冲到,将阻碍自己的前程。大家为了来年可以顺顺利利,就会在惊蛰这天祭白虎。在祭拜时,需要用肥猪血喂,使其吃饱后不再出口伤人,用生猪肉抹在嘴巴上,不能张口说人是非。

    2024年03月05日
  • 穷则独善其身,达则兼济天下,儒家思想中的人生修养和社会责任(穷则独善其身,达则兼济天下,这句话大家怎么理解?)

    “穷则独善其身,达则兼济天下”:儒家思想中的人生修养和社会责任从个人修养的角度,这句话对当今每个人,都具有非常好的现实指导意义。这句话出自《孟子》,意思是说,一个人在困顿不得舒展的时候,那就做好个人修为;如果有能力的情况下,就要应该考虑如何去为天下人做点事。所谓“达”,就是通达,顺畅,就是指事业做得不错,有一定能力和影响力的人。对应的“穷”,就是困顿,不是贫穷,意思是指事业不顺畅,处于困顿,志向无法舒展的人。毫无疑问,社会上大多是“穷”人,“达”人只是少数。这是从静态层面来讲的,从动态层面来说,大多数人,都有一个从“穷”到“达”的过程,甚至某些人还经历了从“达”到“穷”。更有甚者,有的人不断在“穷”与“达”之间,来回切换!如果没有一个正确的心态,不能洞彻“穷”与“达”的人生价值,我们的一生将会过得很压抑,乃至在“穷”中沦陷,或者在“达”中堕落!以儒家思想的标准,善其身,就是做到个人修为的精进,达到“仁义礼智信”的水准。济天下就是将自己的思想修为推而广之,影响周边的人。孟子的这个思想,跟孔子的忠恕之道有异曲同工之妙。忠,就是己所不欲勿施于人;恕,就是己欲达而达于人。在孔子的理念中,忠是底线,人人必须遵守;恕是高度,人人所要追求的价值。按照孔子的思想,穷则独善其身,也是人人必须坚守道德底线;达则兼济天下,也是每个人该有的梦想和追求,可以做不到,但必须有!这句话从正读和反读,会给我们带来不一样的人生境界。正读,就是告诉我们,在“穷”的时候,坚守“独善其身”的修为,未来我们就会拥有“达”的时候。也就是说,“穷”是“达”之母。“穷”不失其志,这难道不是一个积极向上的人生态度吗?反读,又告诉我们,在“达”的时候,不要忘了“兼济天下”,一旦忘了这个高层次的追求,早晚也会堕落到“穷”的地步!“达”不忘其本,这难道不是一个振聋发聩的人生警示箴言吗?这句话又告诉我们,“穷”和“达”不是一成不变的,它是一个动态过程,决定结果的就是“善其身”和“济天下”。虽然“善其身”和“济天下”的功绩不一样,从本质上来说,都是修为,只是在不同的环境下,影响面不一样,对社会来说,都是具有积极意义的!所以,请每个人不要小看那个平凡的我。我们不应该鄙视“穷”,而是要拒绝不善其身。如此,“穷”自然会向“达”演化,反之,“达”就会向“穷”堕落!穷则独善其身,达则兼济天下,这句话又跟儒家提倡的人生追求进阶相通,即“修齐治平”。修身、齐家、治国、平天下,是儒家人生规划的四阶段。在力所不能及,或者说个人修为不到火候的时候,就老老实实“修身”。“修身”做好了,会慢慢摆脱“穷”,下一步就是“齐家”,就是把你的修为,在你的家族扩散,让你的家族都能做到有所“修为”。“齐家”做好了,就能逐步走向“达”,你就应该把人生的目标定位在“治国”。补充一下,古人的家国天下概念,跟现代人不一样,古人的“家”是指“家族”,“国”是指“诸侯国”,“天下”才是现在意义上的国家。古人所谓“治国”,就是一个人在“达”了以后,要把你的德行,在一个诸侯国,或者一个郡国内扩展。最后就是“平天下”,以你的“达”,完全可以做到“济天下”了,那就成了你的义务!难怪古人的精神世界那么丰富,他们活得那么强大,一句“穷则独善其身,达则兼济天下”,包含了这么多丰富的人生感悟!当今,很多人物质生活越丰富,越是陷于痛苦的挣扎,如果能读懂这句话,哪有什么不快乐的理由呢!穷则独善其身,达则兼济天下:儒家思想中的道德与责任“穷则独善其身,达则兼济天下”这句话出自《孟子·尽心上·忘势》,原话为"穷则独善其身.达则兼善天下"。有后人表达习惯说成是: “穷则独善其身,达则兼济天下”。这句话里有两个相对的概念:一个是“穷”与“达”;一个是“独善”与“兼济”。“穷”与“达”,分别代表了现实社会的两个极端。“穷”在孔子的门生中,最典型的代表就是颜回,孔子在论语中是这样称赞颜回的:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!”。当然由于现在社会的发展,穷的概念也有所变化,对于现在来说很少有“箪食瓢饮”的现象,但是社会财富分配的不均,依然严重存在,生活在社会底层的老百姓大多都属于穷的范畴。“达”即为显达,在中国传统社会的概念中人们所追求的无非两个字:一个是“贵”字;一个是“富”字。“独善”就是要坚持一个做人的底线,不论在何种条件情况下,要保持一个人的本份:非份之财不取,伤天害理的事不做,同时作为一个儒生要以身作则教化他人。“兼济”,“济”就是帮助他人,作为儒家思想绝对以利他主义为宗旨的,这也是为什么中国两千多年一直以“儒”为国本的根本原因。“穷则独善其身,达则兼济天下”这句话是要求儒生在穷困时也要保持为人的节操,没有能力帮助他人的时候,也要自己的道德素养去影响他人,去感化他人;在显达时更要以天下苍生为己任,为什么范仲淹的《岳阳楼记》能流传千古就是在于“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”这种家国情怀。

    2024年02月28日
  • 风水与算命,中华传统文化的两大差异(风水跟算命有什么区别)

    风水和算命虽然都是中国传统文化中的一部分,但它们有着明显的区别。1. 风水注重环境布局,算命注重个人命运风水是通过周围环境的布局和风水原理来影响人的运势,强调环境与个人之间的关系;而算命则是通过卜卦、面相等方式来预测个人的命运,关注的是个人的未来和命运。2. 风水的修炼需要学习和实践,算命只是预测未来风水师需要经过长时间的学习和实践,掌握风水的各种原理和技巧;而算命师则只需具备一定的卜卦或相面术知识,通过预测和推算来预测个人的未来。3. 风水讲究整体布局,算命更加个性化风水着重于整体环境的布局和起居方位的改变,通过调整环境来调整风水和运势;而算命则更加注重个人的特点和命理特征,更加个性化和具体化。4. 风水能改变运势,算命只是预测风水认为通过调整环境和气场,可以改变一个人的命运和运势;而算命只是对命运的一个预测和揣测,并不能改变一个人的命运。每种方式都有自己的特点和作用,可以根据个人需求选择适合的方式来寻求帮助。

    2024年02月26日
  • 汤圆和元宵的区别,起源、制作和口味对比(汤圆和元宵有什么区别)

    汤圆和元宵是中国传统的食品之一,很多人都会将二者混淆,认为它们就是一回事,实际上汤圆和元宵虽然很相似,但是它们又有着不同的风味和历史背景。我们来说说汤圆。汤圆也叫饺子团,是在冬至节吃的传统食品之一。汤圆的起源有两种说法,一种说法是汤圆是古代妇女在给孩子喂奶时发明的,另一种说法是汤圆起源于地方风俗,在古代湖南有一种叫“蒸糯”的食品,后来因为制作方法繁琐,就改进成了汤圆的样子。汤圆分为多种口味,比如芝麻馅、豆沙馅、花生馅、红枣馅等等。制作汤圆的方法很简单,先将粘米粉加水调成面团,然后揉成小圆球状,再加入馅料即可。我们来看看元宵。元宵又叫花灯、小圆子等,是中国传统节日“元宵节”必吃的食品之一。元宵的起源可以追溯到汉代,据传是为纪念古时候的大禹治洪功而发明的。元宵的制作相对复杂,首先需要将糯米浸泡数小时,然后将糯米浸泡后搅碎、做成糯米浆;再将糯米浆揉成形状,放入馅料(例如豆沙、芝麻、麻蓉等),最后蘸上芝麻、糖浆、绿豆沙等美味配料即可。元宵的口味也非常多样化,有咸、甜、辣等多种口味,不管是做法还是口感都比汤圆复杂。虽然汤圆和元宵都是圆形的食品,但是两者的制作方法和风味却有所不同。汤圆可以说是比较常见和简单的食品,它常常是做甜汤或者咸汤和家人一起分享,比较适合做成量大的食品。而元宵则是比较复杂的食品,它在工艺上要求比较高,口感也相对更加细腻,通常吃的时候必须蘸一些糖浆或者豆沙,体现了它的甜味和香味。

    2024年02月23日
  • 屈原,中国历史上伟大的诗人(你认为中国历史上能称得上伟大的诗人都有谁?)

    屈原:中国历史上伟大的诗人每个人都有他喜欢的诗人,我自己最喜欢的诗人是屈原,他是中国历史上伟大的诗人。屈原生于春秋战国时期的楚国,当时七雄五霸争天下,秦国日渐强大,对其它国特别是当时仍比较强大的楚国,经常发动侵略战争。屈原从小多读诗书,青年时期就组织家乡的青年自发抵抗过入侵的秦国军队,后又在楚国做到左徒,一直力主改革,并联合别的国家抗击强大的秦国。结果心有胸怀,无奈常被陷害流放,面对国破百姓不幸,无力回天,悲愤投江。这样的诗人是许多常做诗文,空谈天下,多在风花雪夜的诗人所不能比的。而屈原又是中国传统节日中唯一可以受万千百姓怀念的诗人,每逢端午节,吃棕子,赛龙船,来悼念屈原,千年不变,不用组织,自发而来。百姓心中有杆称,屈原是百姓心中伟大的爱国忧民的大诗人。说到屈原的伟大,当然也要提他的诗文的文学造诣。屈原就是楚辞这种诗文体的代表人物。楚辞句子长短不一,形式灵活,可洋洋洒洒天上地下联想夸张,但又非常优美而见浪漫,屈原的《天问》和《离骚》,诗韵高低见不同,比喻夸张经常有,读过后是真正的艺术上的享受,“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。”不仅爱国忧民情怀尽在诗句里,更是读之流畅语言用之非常优美。毛主席:“胸襟和境界无人可比”我喜欢毛主席的:“鲲鹏展翅九万里,翻动扶摇羊角”。毛主席是背负青天朝下看,小小寰球有几只苍蝇碰壁。他老人家把地球都当乒乓球看。我喜欢毛主席的:“可是九天揽月,可下五洋捉鳖”。可上天可入海,九天五洋都在掌握之中,这胸襟无人能比。我还喜欢毛主席的:《沁园春•雪》全诗如下:北国风光,千里冰封,万里雪飘。望长城内外,惟余莽莽;大河上下,顿失滔滔。山舞银蛇,原驰蜡象,欲与天公试比高。须晴日,看红装素裹,分外妖娆。江山如此多娇,引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武,略输文采;唐宗宋祖,稍逊风骚。一代天骄,成吉思汗,只识弯弓射大雕。俱往矣,数风流人物,还看今朝。看看他老人家的胸襟和境界,以前的人物都过去了,都不算什么,数风流人物还要看今天。胸襟决定器量,境界决定高下,这胸襟,这境界无人可比,无人能比。哪个诗人能做到?所以毛主席才能领导革命前辈推翻旧社会,建立新中国,才有我们现在的生活。

    2024年02月19日
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