寺和庙有什么区别（庙和寺的区别在哪里）

观点一

在各种关于佛教的新闻报道中，经常可以看到记者们将佛教寺院称为“寺庙”的。有时候和一些朋友聊天，也经常能听到他们说：“我哪天哪天去庙里烧香去了。”其实我知道他是说去寺院烧香了。“寺”和“庙”的区别其实是非常大的，但是现在的人绝大多数已经搞不清楚它们之间到底有什么不同了。

“寺”在古代是专指皇帝的行政机构的，我们经常在文学作品中看到“大理寺”，大理寺是干什么的呢？大理寺在中国古代是掌管审谳平反刑狱的官署。最早是从北齐开始设立，以后历代王朝都延用其制，直至清朝。大理寺的主要职责是专门审核天下刑名，凡罪有出入者，依律照驳；事有冤枉者，推情详明，务必刑归有罪，不陷无辜。它与刑部、都察院合称三法司，刑部受天下刑名，都察院纠察，大理寺驳正。称为“寺”的机构还有：鸿胪寺(掌宾客及凶仪之事。领典客、司仪二署)、太常寺(掌管礼乐的最高行政机关)、光禄寺(掌管朝廷祭享、筵席及宫中膳羞的机构)、太仆寺(掌管皇家车马仪仗的机构)。

东汉永平十年，汉明帝派特使把印度高僧摄摩腾和竺法兰两位法师迎请到了中国，开始就是鸿胪寺负责接待的。后来因为佛教受到朝野普遍的欢迎，就把两位法师留在了中国。第二年，汉明帝下令在洛阳城雍门西面，按天竺僧伽蓝摩(该梵语的意思是“僧众所住的园林”)样式为这两位印度僧人建造了一些房屋，这些房屋依照当时的习惯，也被东汉王朝称为“寺”。因为寺内的经书是用白马驮来的，朝廷便将其命名为“白马寺”。这样，洛阳的白马寺就成为中国的第一座佛寺。白马寺是当时朝廷直属的行政机构。它的目的就是翻译经典，再一个就是指导大众共同修行。隋唐以后，寺作为官署的称谓越来越少，而逐渐演变为中国佛教建筑的专用名词。

历史上的佛寺，相当于现在的大学，它的目的是普及教育。佛寺里面有藏经楼，起到了现在公共图书馆的作用。里面不单单佛教经典，儒家道家的经典都有收藏。很多读书人，象、范仲淹、朱熹、王阳明这些大儒，都曾长时间在寺院里挂单读书。而且寺院定期有佛法的讲座，当地老百姓都可以去听，这是起到普及佛法的作用。也是大众共同修行的一个场所。

寺院里的出家人，相当于现在大学里的专职教授。学佛选择出家或者在家，这是分工的不同。出家只是选择做专职弘扬佛法的工作而已。这就好比现在有人选择在学校里教书，也是专职做传播知识的工作，这是一样的道理。但是学佛不一定非要出家，就好像学知识不一定非要当老师。出家人也不一定比在家人高明，就好像当老师未见得一定比其他职业知识渊博，这是同样的道理。

“庙”是中国古代祭祀天地鬼神的地方，“庙”在中国的历史可能比“寺”更长远，象大家都知道的：孔庙、武侯庙、关帝庙、岳王庙、龙王庙、孟姜女庙、屈原庙、妈祖庙、山神庙、土地庙、城隍庙等等。我们没有听说供关帝的叫“关帝寺”的。因为功能不一样，所以称谓也就不一样。

观点二

现在国内有许多的关于佛教的新闻报道，从这些报道中，我们经常可以看到记者们都将佛教的寺院统称为“寺庙”。即便有时候跟朋友们聊天的时候，也会时常听见他们说：“我什么什么时候到哪个庙里却烧香拜佛了。”即便是在新闻报道里，记者们也经常会将佛教的寺院给写为“寺庙”。其实我们大家都知道，他们所指的“寺庙”其实就是佛教的寺院。那么“寺”和“庙”之间到底有什么区别呢？为什么这么多人都会喜欢用“寺庙”而不是寺院呢？

其实这两个字之间的差距还是非常大的，只不过现在绝大多数人都已经搞不清楚它们之间到底有哪些不同了。要说整个人类的信仰，最早的时候还是从中国的巫教开始的，巫教的来历非常之早，早在人类还在使用石器的时候就已经有了，直到现在也还没有灭绝。在中国的燧皇时期，中国人就发明出了一种以人类自己为生活原型，然后就把这个原型给上升到了变成鬼怪神灵，自己人崇拜自己的行为，而这种行为也就是所谓的“巫教”了。

但那个时候，巫教还不像现在这样属于邪教，当时他被全中国人都信奉，即便是在唐三藏去西天取经以前，中国都是一直是以巫教为正本的，而非佛教。

至于那些供奉天地神灵鬼怪的宫殿，通常都是被称为了“庙宇”，其实这一点，我们但从繁体的“廟”字上就可以看出，因为“廟”字即“广”字的下面有“朝”，其实意识就是它代表着汉武帝皇宫的前殿，也就是巫教中刘彻对自己祖先所居住的房屋一一集灵宫的泛称。

即便是到了现在，“廟”这个字也一直都是中国人的专利，所以与印度的什么佛教可以说没有关系！那么，什么是“寺”呢？他指的是什么呢？其实“寺”这个字说白了它就是一个外来名词，还是在唐代以后才出现的，也是被印度先开发，然后再引入中国的，主要意思就是泛指出家人修行讲经和居住的地方！

寺庙和寺院虽然在大多数人看来是相同的，但实际上他们有着一个最根本的区别，那就是一个是官办，一个则是民办。中国作为一个从古至今都是等级秩序森严的国家，所以作为公办的寺庙自然就是中国级别非常高的建筑物了，因为他们是国家作为了供奉仙佛的地方。

而民办的寺院其地位相比之下就显得很低了，最起码跟官办的寺院不在一个水平线上。但不管是哪一种，是民办还是公办，“寺”在中国一直以来都属于是行政单位，是归国家直接管理的。因为首先寺这个汉字，在古语当中的解释就有着持续和延续之意。

所以政府之所以会设立出这样的一个部门，就是希望它能够传承千秋万代。在西汉时期，印度将自己国家的佛教传入到中国了。然后又有非常多的外国和尚来到我们中国宣传佛法，并且还宣传了一些西方的文化等等，这些佛法文化由于很得民心，所以皇帝对此也没有排斥，反而还将它作为了一种更便于控制老百姓们的工具。

由于老百姓们信佛对国家师有利的，所以各朝各代的皇帝们都精心准备了一个地方用来传扬佛法，这才产生了寺这个地方。然后寺里会收一些学生来学习佛法，渐渐地“寺”就成为了一个佛法学堂。就比如说现在名气非常大的“少林寺”就属于这其中的一种。

现在我们已经了解到了“寺”和“庙”的不同，就应该明白我们一个道理，那就是如果我们是要去学习的话，那么就去寺院，例如少林寺等等。但要是为了去许愿和祈福或者是诚心拜佛的话，那么就去庙，就比如说想要求孩子的话，那么就去拜送子观音。

观点三

“寺”和“庙”不仅有区别，而且区别是非常大。

寺庙现在是一般是同时使用。寺、庙是祭祀人员居住的场所，历史上这样的建筑很多。

1、寺的来源和发展

最早“寺”是指官员办公的地方。《说文》中说“廷也”，就是指宫廷的侍卫人员，以后寺人的官署就被称作“寺”了。比如大理寺、鸿胪寺、太常寺。大理寺是中央的审判机构，而太常寺是还掌管宗庙礼仪的部门。

“寺”在古文中做“侍”解。《经典释文》中有说：“寺，本亦作侍，寺人奄人也。”

到了西汉代，有了“九寺”、“九卿”的说法。西汉建立了“三公九卿”，三公的官署叫做“府”，而高级行政长官“卿”是在“寺”里面办公的。“卿”们掌管着钱粮、刑狱、保卫、礼仪、珍宝等多个事务。

比如说，鸿胪卿掌管的就是传达皇命、应对宾客。那么换言之他的官署办公地点就相应的叫做鸿胪寺。

到了东汉的时候，寺开始作为佛教的寺院。传说在永平年间，汉明帝时期有天竺僧人用白马驼来40多卷经书。汉明帝为天竺僧人建了规格比较高的住处以弘扬佛法，取名“白马寺”。再到后来为僧人所建的住处都叫做寺了。

在梵语中“寺”是僧伽蓝摩，意思是“僧人居住的园林”。隋唐以后，寺作为官署就越来越少了，变成了中国佛教建筑的专用名词了。

不过有时候还是用寺作为官署名称。比如大理寺，一直沿用到清末才改为大理院。但是这个在人们心理的影响不是很大，因为在人们心中寺早已经是僧人居住的地方。

2、庙的来源和发展

“庙”比“寺”出现的更早。一开始的时候，庙是指帝王、贵族祀奉先祖神位的宫室。其实一开始古人是把庙当做貌的谐音，他们觉得在这可以看见先祖的容貌。这从《说文》中可以看出：“庙，尊祖先貌也。”

根据西周祭祀制度可以看出庙的规模有严格的等级限制。《礼记》 中说：“天子七庙，卿五庙，大夫三庙，士一庙、庶人无庙。”基本只做宗庙。

到了秦汉时期，庙就不仅仅做宗庙了，庙祭祀的对象开始扩大。规定凡是有功于国的人都也可以进入庙，比如关帝庙、岳飞庙、孔庙等等。

人们在庙中祭祀的有历史上的功臣、烈士、伟人，一方面追思他们的丰功伟绩，另一方面也是激励自己。

3、供奉对象不同

所以到现在为止，“寺”是专指佛教的场所，变成了专门祀奉的是“佛”，比如如来佛、观世音等超然于世的佛。人们到寺里祈求是精神空灵的追求。

“庙”一般指庙宇，祀奉的是“神”或者说是已经去世的圣贤，比如城隍庙、土地庙、龙王庙、山神庙、孔庙、关帝庙等等。去庙里一般是表达人们对忠孝、信义和美好生活的追求向往，承载强烈的精神寄托。