观点一《红楼梦》里的大观园是贾府为了迎接元妃而兴建的省亲别墅。当贾政带领众清客和宝玉，进园题匾额时，走了大半天，尚未走完，后来元妃省亲看后，都觉得太奢华过费了。几百年来，人们对于红楼中所描写的大观园具体在哪里，也是猜测众多，莫衷一是。很多人认为是北京的恭王府，还有一些人认为是南京的随园。1、南京的随园。这是由乾隆间曹雪芹的朋友明义首创的。他在《题红楼梦》诗题下小序云：“曹子雪芹出所撰《红楼梦》一部，备记风月繁华之盛。盖其先人为江宁织造，其所谓大观园者，即今随园故址。”当时的随园主人袁枚在《随园诗话》中说：“康熙间，曹楝亭为江宁织造……其孙雪芹撰《红楼梦》一部，备记风月繁华之盛。中有大观园者，即余之随园也，明我斋（即明义）读而慕之。”嘉庆年间的裕瑞在《枣窗闲笔》里说：“闻袁简斋家随园，前属隋家者。隋家即前曹家故址也，约在康熙年间。书中所称大观园，盖假托此园耳。”因曹家任江宁织造几十年，长住金陵，加上曹雪芹的朋友和随园主人说得如此活灵活现，因此，此说从乾、嘉年间即开始广为流传，以致胡适在《红楼梦考证》仍承认此说。2、北京的恭王府。这是著名红学家周汝昌在《红楼梦新证》再版时提出的主张。吴柳的《(京华何处大观圈)赞成此说。他从游览的角度。把大观园景色与恭王府作一比较，提出不少新颖的问题，如有康熙题字的刻石，园中水源有活水等。恭王府是全华北首屈一指的私人住宅，大小房屋达三百多间，建筑风格与大观园类似，因而引起了人们的浓厚兴趣。然而这也只是一种美好的想象，经有的学者细密考证，发现恭王府是曹雪芹死后二十余年才兴建的。而王府的后花园则是曹雪芹死后百余年才兴建的，是同治、光绪年间赫赫有名的恭亲王奕欣手中完成的。至于康熙题有“福”字的刻石，则可能是兴建园林时从别处移来的。活水问题则不存在，大观园优美之处固然在于有股清泉由墙外引进，而此园实无此水。据专家勘探。园中地基比外面水源高，无法自流。园中池塘之水，系从园中打的深井日夜车水灌入的。这样，曹雪芹写大观园自然无法以此作依据了。其它的还有南京织造府西花园、北京的醇王府等等说法。但到底是哪一处，却还是个“世界性的难题”。1984年，北京政府根据《红楼梦》中的描写，于北京西城护城河畔建造了一座现实中的大观园，先是用于电视剧的拍摄，后来开放成为景点。真正把曹雪芹文字当中的大观园搬到了现实中。可是，无论怎样雕梁画栋、亭台楼阁，似乎总是让人觉得缺少点什么。也许那个东西正是人们脑海中不能实现的美好，也许它正是那个叫做“意境”的东西吧！观点二《红楼梦》里大观园是贾府为元春省亲而修建的别墅，名字为元春所赐，有诗“衔山抱水建来精，多少工夫筑始成。天上人间诸景备，芳园应赐大观名”。《红楼梦》第十七回:大观园试才题对额,荣国府归省庆元宵，在这一回中里面，贾政带着宝玉有较详细的说明，在第十八回:隔珠帘父女勉忠勤,搦湘管姊弟裁题咏 ，这里面有诗词和元春赐名的介绍。第二十三回：西厢记妙词通戏语，牡丹亭艳曲警芳心，元春又安排宝玉和姊妹住进去，在这里我简要介绍一下里面宝玉和几个姑娘们住的地方，这会就去翻书，按照十七回里的顺序。林黛玉的住处：在十七回中宝玉起名，叫"有凤来仪" 有诗 ，鼎茶闲烟尚绿,幽窗棋罢指犹凉。在十八回里，元春将"有凤来仪"赐名曰"潇湘馆"。后第三十七回结海棠诗社，黛玉为 潇湘妃子李纨的住处：在十七回中宝玉起名，叫"稻香村" 有联，新涨绿添浣葛处,好云香护采芹人。在十八回里元春先改名为"浣葛山庄"，不过林黛玉的一首诗特别好，杏帘在望 杏帘招客饮,在望有山庄。菱荇鹅儿水,桑榆燕子梁。一畦春韭绿,十里稻花香。盛世无饥馁,何须耕织忙。后元春又赐名"稻香村"，后第三十七回结海棠诗社，为"稻香老农"薛宝钗的住处：在十七回中宝玉起名，叫"蘅芷清芬"，在十八回里元春改名为"蘅芜苑"，后海棠诗社，宝钗为“蘅芜君”接下来是大观楼，第十八回，元春赐名"大观楼"，东面飞楼曰"缀锦阁",西面斜楼曰"含芳阁",更有"蓼风轩","藕香榭","紫菱洲","荇叶渚"等名,又有四字的匾额十数个,诸如"梨花春雨","桐剪秋风","荻芦夜雪"等名,此时悉难全记贾宝玉的住处：在十七回中宝玉起名，叫"红香绿玉"，第十八会，元春将"红香绿玉"改作"怡红快绿"即名曰"怡红院"，后海棠诗社，宝玉为"怡红公子"。在第二十三回里面介绍，迎春住了缀锦楼，后海棠诗社，取紫菱洲中菱洲二字为号；探春住了秋爽斋，后海棠诗社，为蕉下客；惜春住了蓼风轩，取藕香榭里藕榭二字为号。大观园是红楼梦里最重要的地方，从住进去开始，姑娘们正是豆蔻年华，结诗社，放风筝，赏花下棋，即景联句等，直到第六十三回，寿怡红群芳开夜宴，可以说是一片乐土，对读者来说也是美不胜收，六十三回后乱象丛生，矛盾开始爆发，悲剧开始发生，司琪死了，晴雯死了，湘云走了，（香菱死了），五儿死了，入画，四儿撵出去了，芳琯她们出家了，宝玉和宝钗搬出去了，迎春嫁人了，探春远嫁了，惜春也出家了，再后来林妹妹也死了总之是诸芳散尽，令人唏嘘。

这个问题比较有意思，我们关注梁山好汉比较多，却很少关注他们的后裔，其实在书中很多人都有后代的。第一：张清会打石子的没羽箭张清在正田虎的时候，结识了同样会用飞石打人的琼英。二人结成了眷侣，琼英成了梁山泊的第四位女将。在征方腊前夕，琼英怀有身孕，并且有病在身，留在后方养病。后来生下一个面方耳大的孩子叫张节。这个可能就是题主所说的夫妻留下后代的。第二：徐宁徐宁，在上梁山前是金枪班教头。在东京已经有了家室。时迁在去徐宁家盗甲的时候，看到了这样的场景：张那楼上时，见那金枪手徐宁和娘子正对坐炉边向火，怀里抱着一个六七岁孩儿。可见徐宁也是有后代的，只可惜无名无姓。第三：朱仝与徐宁的情况类似，朱仝在上梁山之前也成家了，并且有一个儿子。被宋江用计赚上梁山后，朱仝担心自己的妻小在家中遭到迫害。谁知宋江大笑道：“我教长兄放心，尊嫂并令郎已取到这里多日了。”除了这些人物在《水浒传》中留有后代外，其他的人有的连媳妇都没有就更别谈后代了。

观点一马上林冲，马下武松，这句民间流传的话只用于梁山还比较公正，但用于整个水浒就显得有失偏颇，有些角色着墨虽然少，但是武艺高强，不容小觑，只是民间对他们的故事演绎再加工少。闲言碎语不多讲，咱们言归正传第一名 李助看过水浒原著的才会知道李助这号人。李助是王庆手下军师，不同于吴用的手无缚鸡之力，李助是文武双全，武艺相当高强。他用的是短兵器，一把宝剑。天下武功，唯快不破。李助剑术入神，他舞将起来那是令人眼花缭乱，别说是寻常武将，就是号称棍棒天下无双的卢俊义都跟不上他的节奏。书中没有写两人交手多少合，只是说卢俊义抵挡不住，幸亏公孙胜及时赶到，施法弄掉了李助手中剑，李助措手不及被卢俊义生擒。需要动用梁山最厉害的法师来擒，李助的武功可见一斑，排在第一比较合适。第二名 卢俊义 杜壆 孙安卢俊义大家比较熟悉，棍棒天下无双，河北三绝是也。虽说为人不怎么有骨气，被董超，薛霸随意凌辱，但武艺还是不能否定的。曾经短时战平关胜，呼延灼，索超，徐宁的辽国耶律四将，和卢俊义一人酣斗了一个时辰，最终被卢俊义杀死一个，吓跑三将，这一战是卢俊义的封神之战。之前活捉史文恭的水分太大，史文恭处于劣势，只想着逃跑，心理崩溃了，战斗力大打折扣，各位有打过游戏的大概深有了解，当你的任务计时的时候，你会想着抓紧时间做任务，这时候你碰到对手通常不会尽力，心不在这上面，被缠上了超了时，就算打败对手也没用了，你方只剩你自己的时候，心态也可能会崩掉，那样很影响发挥。杜壆是王庆手下名将，他的兵器和张飞的一样，都是丈八点蛇矛。不仅是武器一样，人也是猛的不行，他的蛇矛使得神出鬼没，和卢俊义斗五十回合不分胜败，孙安看他正是卢俊义敌手，上前夹攻，杜壆再厉害也挡不住两个一流高手，先是被孙安砍掉一臂，又被卢俊义一枪刺死。孙安效力于天虎手下，武器是两把镔铁剑。他端得是武艺高强，和卢俊义大战五十回合不分胜败，五十回合之后马失前蹄，卢俊义念他是条好汉，放他离去，孙安换马之后和卢俊义又都无十回合，卢俊义拨马便走，孙安不知是计，随后追赶，却被伏兵擒住。孙安就此降了宋江，后来离奇病死。第三名 林冲 卞祥 山士奇 酆泰 史文恭林冲是八十万禁军教头，在民间人气相当之高，武艺也高强，他虽然平手很多，但从来没败过，马上林冲足迹证明人们对他的认可。山士奇五十回合战平林冲，林冲对山士奇的武艺暗暗称奇，林教头都认可他了，我们认可他也比较合理。卞祥三十回合没有胜过史进，似乎不怎么厉害，但后来加入了一个花容，卞祥力斗二人仍是三十回合不败，这一下卞祥的厉害之处就体现出来了。后来花容和卢俊义两军夹攻卞祥，卞祥抵挡不住夺路逃走，在混乱中被卢俊义抓住，他两人没有单挑，卞祥应该是慌不择路没注意到卢俊义。接下来诡异的地方就来了。按说山士奇这样的牛人，就算碰上卢俊义也不会速败，再不济也能逃跑。可他在酆泰手下走了十几回合就不行了，被酆泰大发神威，一锏打死。这一看酆泰怎么也得有卢俊义级别了，可他接下来的表现又让人大跌眼镜，卞祥看山士奇支持不住的时候就出马了，虽然没能救得山士奇性命，但他只一合就杀了酆泰。这么一看这排名恐怕会有争议。酆泰二十合杀了山士奇，卞祥一击秒酆泰，你告诉我他们一样厉害？不过也有人说了，甲大于乙，乙大于丙，那丙未必就输给甲。确实如此，有时候路数相克，所以我打个折衷。有些个战绩特别不科学，绕来绕去真的不好排，三国演义也有类似情况，许褚战平马超，马超平张飞，但是许褚在张飞和赵云面前不是速败就是溃逃。史文恭二十回合打怂秦明，很说明问题了，但他未必厉害的过卢俊义。第四名 武松 鲁智深 邓元觉 石宝武松是天神，打死老虎这件事足以吹他一辈子，外加堵上黑子的嘴。至于说他没和一流高手较量过，有失公允，他至少没败在过一流高手手里。卢俊义被李助速败，要是武松上呢，可能还是败，但是施耐庵不让武松上，可见对他的偏爱之情。武松输给过乔道清，被包道乙暗算失去一臂，那不能算数，两个人都是法师，武功碰上法术一般都是脆败，其他人对上这两人也讨不了好，封神演义里高手碰上会法术的也是无可奈何。鲁智深倒拔垂杨柳，战平杨志，呼延灼，后两者都盛赞他的武艺。邓元觉也是个爱杀人放火的和尚，鲁智深胜不了他，邓大师后来被花容暗箭射死。石宝刀法高超，诡计多端，曾经用流星锤杀死了索超，关胜认为石宝刀法不输自己，不敢追赶逃跑的石宝。第五名 关胜 呼延灼这俩人的武艺其实不比林冲，卢俊义差多少，但是他们戏份相对少，人气低，表现的机会不如林冲，武松，鲁智深等人多，所以排在下面了。观点二水浒传最厉害的五个武将？既然是武将，那么，公孙胜、樊瑞、戴宗等人的法术不能算；扈三娘、孙二娘、顾大嫂的美人计，肯定也不包括在内；凌振的火炮，也必须考虑在外；由于我前几天，排了一次梁山泊武力值；结果很多朋友认为，应该吧马战、步战、拳脚、远程、水性独立排名，才更加合理！！所以这边，我就分别排出马战前五、步战前五、拳脚前五、远程前五、水性前五；此次排名，仅属个人意见，如有不当之处，还请多多包涵、指教……谢谢大家！马战前五第一名:“玉麒麟”卢俊义，卢俊义号称“河北三绝”，棍棒天下无对；其马战表现，可圈可点；招安后，对战顶级高手最多，斩杀顶级大将最多；而且还有力战耶律四猛将，杀一逐三的超豪华战绩；第一名，实至名归第二名:史文恭，史文恭为曾家五虎教师，他的徒弟曾涂，独战吕方、郭胜，且能稳占上风，实力不输梁山五虎；可见史文恭的实力，已经能做梁山五虎的师傅了；事实确实如此，与梁山五虎之一的秦明对战，史文恭只用二十回合，秦明就力怯了，而且还被史文恭刺中，险些丢了性命；第三名:“南国尚书”王寅，王尚书文武双全，一条钢枪神出鬼没，斩将杀敌于无形；歙州道上，用计坑杀神火、圣水两员大将，马踏李云，枪挑石勇；力战孙立、黄信、邹渊、邹润四将，不落下风，林冲合力并战，才将其杀死；考虑到王寅战四将不分胜负，而卢俊义战四将，杀一逐三，故认为卢俊义强于王寅；第四名:杜壆，杜壆表现不多，否则他能排第一名；与卢俊义一战，五十回合不分胜负，孙安见卢俊义不能取胜，才向前夹攻，将杜壆杀死；这一战，只能说名杜壆很强，并不能说明他强过卢俊义；第五名:“屠龙手”孙安，与卢俊义单挑最久的将领，先战五十余合，不分胜负，再战五十余合，还是不分胜负；逼得卢俊义，只好用计将他擒获；因考虑到孙安取胜手段不足，故暂将其排第四位；比如与秦明一战，五六十合，竟也是不分胜负；步战前五第一名:“玉麒麟”卢俊义，正所谓“马步军中推第一，天罡数内为尊。”；卢俊义的步战，也是不容小觑；小乙哥的功夫，就是卢员外教的；第二名:“宝光和尚”邓元觉，邓元觉为南国四大元帅之一，武艺高强，与鲁大师极为相似；他与鲁智深一战，正是步战，五十余合后，虽说不分胜负；但梁山方武松按捺不住，当先助战，说明鲁大师应该稍占劣势；第三名:“花和尚”鲁智深，“行者”武松；武松、鲁智深两人，步战实力谁更强，一直是热议的话题；所以，这边，我姑且将二人并列在第三位；第四名:“豹子头”林冲；林冲贵为八十万禁军教头，步战也不容小觑；曾与杨志大战四五十合，正是步战迎敌，两人虽打得难分难舍，但林冲无意谋害杨志，故认为林冲步战强于杨志；第五名:“青面兽”杨志；“水浒”步战来说，并不是很多；杨志首先与林冲步战，不分胜负；然后再与鲁智深步战，也是不分胜负；其步战实力不用多说！！拳脚前五第一名:“行者”武松，武松作为浪迹江湖的老油条，拳脚经验相当丰富；不管是蒋门神，还是那吊睛白额大虫，都吃过武松拳脚的亏；第二名:“玉麒麟”卢俊义；还是那句话，燕青的功夫，就是卢俊义教的；第三名:“浪子”燕青；一招搞定李逵，李逵见他就害怕；第四名:“没面目”焦挺；同样一招搞定李逵；第五名:“花和尚”鲁智深；虽然表现不多，但也有三拳打死镇关西的记录！！远程前五凌振的火炮不考虑其中第一名:“没羽箭”张清；张清与花荣对比，可以参照“丑郡马”宣赞；第二名:“小李广”花荣；花荣神箭，个人认为强于庞万春；第三名:“小养由基”庞万春；射死善于接暗器的欧鹏；第四名“浪子”燕青；大家都知道，燕青的弓弩，其实也是百发百中第五名:“青面兽”杨志；杨志十八般武艺，样样精通；大名府演武场，就表现过一次箭术；当时周瑾可是有防牌来挡箭的，最后还是被他射中了左肩；水性前五第一名:“浪里白条”张顺第二名:“活阎罗”阮小七第三名:“混江龙”李俊第四名:“立地太岁”阮小二第五名:“短命二郎”阮小五

观点一梁山第一任老大不是王伦，施耐庵在书中暗藏了一位梁山开山之主，此人才是第一任寨主。五百年以来，所有的读者都没有读出梁山第一任寨主是谁，因而，谁都没有破译《水浒传》的密码，也就无人读懂这部神秘而伟大的史诗级巨著了。那么，梁山的第一任寨主究竟是谁？施耐庵暗藏这任寨主又有何寓意呢？朱贵高度疑似梁山第一任寨主朱贵是第一个明出场的梁山好汉，林冲在梁山对岸酒店中见到他时，旱地忽律就已经是梁山好汉了，而且，应当是排名第四的头领。这是朱贵身上的一个“第一”，他是最先被明写的已经是梁山头领的好汉。奇怪的是，柴进在给林冲介绍梁山情况时，只提到王伦、杜迁、宋万三人，梁山上似乎就没有朱贵这么个人。柴进是梁山背后的金主，时不常的把犯有弥天大罪的人送到梁山，也与梁山有不断的书信往来。难道王伦没有把朱贵这个头领告诉柴进？更为奇怪的是，林冲随着朱贵来到了聚义厅，山寨之中总共只摆了三把交椅：中间交椅上坐着一个好汉，正是“白衣秀士”王伦，左边交椅上坐着摸着天杜迁，右边交椅坐着云里金刚宋万。在王伦的眼里，似乎就没有朱贵的位置。是不是朱贵从事打探情报，接引四方来客，做的是“地下”工作而不能公开身份呢？肯定不是，林冲入伙之后，朱贵便有坐席了。梁山后来有很多头领与朱贵一样，都是以开酒店为名收集情报，接待八方好汉。这些好汉无一例外的四处公开身份，堂而皇之的坐着山寨的头领交椅。那么，朱贵为何总是被选择性遗忘呢？这其中缘由，就是朱贵高度疑似梁山的第一任寨主，极有可能是梁山的开山鼻祖。林冲、朱贵在酒店中相遇，书中有这样的交代，说是王伦当初不第时，与杜迁一同投奔柴大官人。后来，王伦“因鸟气”上了梁山。那么，这其中就有悬疑了。王伦上山时，是不是要开荒造屋，招兵买马呢？恐怕王伦上山时，山寨里已经有了聚义厅，也有了些喽啰兵。因而，在王伦上山之前，肯定还有一人草创了梁山。此人极有可能就是没有被介绍何时上山，总是被“打压”且显得有点神秘的旱地忽律朱贵。杜迁是被明确推出的第一任寨主旱地忽律是疑似的梁山第一任老大，而摸着天杜迁则是施耐庵“明写”的第一任寨主。虽说是“明写”，其实却藏得很深，五百年以来无人读破。却说林冲在聚义厅上见过了三位头领，出示了柴进的举荐信，王伦便让林冲坐了第四把交椅。这把交椅非常重要，也是朱贵疑似梁山第一任老大的暗示，究竟如何，咱们下文再讲。林冲入了伙，王伦便叫摆酒庆贺。然而，喝酒之际，王伦却蓦地寻思道：我却是个不及第的秀才，因鸟气，合着杜迁来这里落草；续后宋万来，聚集这许多人马伴当。我又没 十分本事，杜迁、宋万武艺也只平常。此时，王伦依然没有提到朱贵，但却交代了他是接任杜迁而做了梁山寨主。此话怎讲？王伦是第二任寨主的玄机，其实就藏在“合着”这个词中。合着，就是跟着，有先后、主动与被动的关系。比如，“合着时代的节奏”，是先有时代的节奏，咱们才去合他，而且，要按照时代的节奏前进。这也好比咱们跳舞时，音乐起，然后才合着音乐的节奏起舞。音乐是什么样的节奏，就得跳什么样的舞，不能瞎跳。因而，杜迁在前，王伦在后，这两人是在柴进庄上分手之后，各奔东西，杜迁上了梁山，王伦去了别的地方。后来，王伦“因鸟气”便想到了杜迁，便来到梁山入伙。大概是王伦的本事比杜迁大些，还是个读书人，所以，就做了梁山的寨主。王伦这番“蓦地寻思”同时还暗藏了朱贵的来历，他恐怕就是梁山的第一任寨主。因为，朱贵假如是在宋万之后上的梁山，王伦为何就不提呢？按照文本逻辑，朱贵应当在杜迁之前上了梁山，王伦只从杜迁说起，他是因为杜迁才上山的。所以，王伦就没有必要提到朱贵了。那么，朱贵、杜迁这两人究竟谁才是真正的梁山第一任老大呢？杜迁才是梁山真正的第一任老大我们不妨以杜迁为梁山第一任老大为线索，回到《水浒传·引首》中，来印证一番为何杜迁是梁山首任寨主。《水浒传》的开篇故事，讲的是北宋开国，以及因北宋违背“天道循环”伦理，改变皇位传承世系，从而导致天降瘟疫的故事。书中在写到皇位传承时，是这样描述的：（太祖）自庚申年间，受禅开基即位，在位一十七年，天下太平，自此定矣。传位与御弟太宗即位。太宗皇帝在位二十二年，传位与太子即位。这朝皇帝乃是上界赤脚大仙。施耐庵写得很奇怪，也很诡异，这段话中少写了一个皇帝，他就是宋太宗的儿子赵恒，也就是第三任皇帝宋真宗。这是为什么呢？难道施耐庵的历史知识这么差？其实，这段话中隐藏的就是“杜迁”，也就是杜太后以“金匮之盟”改变了北宋皇位传承世系。同时，宋太宗也没有履行疑似造假的“金匮之盟”，把皇位传给了自己的儿子。假如按照“金匮之盟”的约定，就应当是老四赵廷美做皇帝，于是，就没有宋真宗了。林冲刚到山寨，就被安排在第四把交椅上，其中的寓意就与此有关。而此前，山寨里是没有第四把交椅的，这样，就由杜迁、宋万把王伦夹在了中间。杜迁上应地妖星，宋万上应地魔星，“妖魔”夹着王伦，正是北宋皇位传承引出误走妖魔的又一层寓意。王伦，这个名字与“杜迁”一样，是以谐音来暗喻北宋违背伦理的皇位传承，也就是“王轮”的意思。王轮，隐藏的是因为“杜迁”，原本只能做王的人轮流做了皇帝。“王轮”是因为“杜迁”才产生的，北宋若没有“杜迁”，便没有“王轮”。自然，就不会有宋真宗，就应当是老四做皇帝。所以，老四便要杀“王轮”了。所以，施耐庵在《水浒传》中就写了一个“欲保四”。那么，这里头又有朱贵什么事呢？他为何又高度疑似梁山第一任寨主，难道仅仅是文本逻辑的缘故吗？朱贵是《水浒传》隐藏最深的故事主线上文讲到，宋太宗以下少了一位皇帝，施耐庵巧妙的偷换了“太子”的概念，跳过宋真宗，直接写宋仁宗继位。如此，就暗藏了孙子直接做皇帝的玄机。这个玄机，隐藏的是朱元璋把皇位传给了孙子朱允炆，是为“孙立”。从文本故事解读，梁山聚义厅上没有摆第四把交椅，朱贵既然是梁山头领，咱们就可以脑补出第四把交椅来。但是，毕竟书中没写，施耐庵只以三把交椅暗示北宋“杜迁”这个妖魔。因而，在梁山大排名时，颠倒了杜迁、宋万的座次，北宋因为“杜迁”、“王伦”便不能“宋万”了。因为“杜迁”，梁山后来的三任老大便是这样的寓意了：“王轮”迁转了赵匡胤的世系，等于是“朝改”，既然已经改朝换代，那就是葬送江山了。而王伦之后的每一次寨主更迭，都与林冲有关。林冲在梁山座次的变化，同样是有寓意的。除了这个寓意外，朱元璋也是没有给老四以“王伦”的资格，朱标一死，便立即宣布朱允炆为皇太孙。而林冲的“林”字则是大明王朝的标签，此人上山，就意味着大明王朝靖难之役这场大火并即将爆发。是以，王伦便不能留林冲在山上了。林冲最后的座次是第六名，这把交椅可以与“王定六”对看，也是一重深刻的隐喻。这个隐喻与本回答没有多大关系，略去不讲。说到这里，我再来理一理这个回答的线索：杜迁、王伦、宋万，这样的梁山隐藏着北宋的历史。朱贵则是隐伏的大明王朝的秘史，是不同时空的另一条故事线索。而《水浒传》的故事，最重要的是隐写明朝历史，暗藏靖难之役前后的秘而不宣的真故事。书中不仅暗示了靖难之役爆发的原因，还隐写了这场大火并的结局，更是伏藏了建文帝的去向。而这些高度隐秘的故事，都隐藏在了北宋皇位传承的文本之中。也就是先有“杜迁”，才有隐喻大明秘史的“孙立”。朱贵是明朝的隐喻符码，自然就得以杜迁为梁山首任老大了。施耐庵是明朝人，是靖难之役的亲历者，至少活到了朱棣迁都之后，绝对不可能是死于洪武三年（1370年）的施彦端。因而，他不能明写这段历史。尽管施耐庵如此高妙的隐喻，却还是被当时的当局看破，《水浒传》也因此而遭腰斩，只剩下七十回残书。也是因为《水浒传》被过早的腰斩，别有用心者站在忠君的立场，以续书掩盖了最后的真相，导致这部伟大的史诗级巨著被不断误读、曲解。几乎所有的读者都是以续书来攻击原著，从而，根本就没有注意施耐庵在书中所隐藏，同时又故意“逗漏”的深意。归结一点，朱贵当时没有座次，第四把交椅又被林冲占据。因而，他就只是个疑似首任寨主，杜迁才是梁山真正的首任老大。那时，杜迁、林冲还没有坐上第四把交椅，宋江也没有上梁山，有朱棣什么事？观点二梁山寨主经历了三位：白衣秀士王伦，托塔天王晁盖，及时雨宋江，如此说来，一般都会认为《水浒传》梁山，第一任寨主也可称老大吧，是王伦。尽管王伦没什么胸怀，妒贤嫉能，结果被晁盖借林冲之手给除掉了。然而，王伦并不是梁山的第一位实质意义上老大，他只是梁山这台戏中的一个木偶，操纵这个木偶的人，才称得上是梁山的第一个老大。晁盖在宋江未上梁山之前，是梁山的实际控制者，宋江上梁山后，采取了架空晁盖的策略，并逐渐取得梁山实际控制权，等晁盖被射死后，宋江无可争议的成了梁山的老大。无论是晁盖，还是宋江，都曾真正控制过梁山，而唯有王伦，却没有，只做了一段木偶式的老大，而实际的老大另有其人。可惜，王伦格局太小，连个总经理也没当好，惹了江湖好汉，被晁盖等人火并了，由此，柴进也失去了实质上的控制权。

宋江之所以篡改晁盖遗言，最主要的原因是晁盖不能决定梁山寨主归属，晁天王临终之前，其实说了一句糊话。假如以这句糊话来决定梁山命运，那就太糟糕了。但是，如果我们以文言短句的常识，仔细审读晁天王的遗言，却又有不同的发现。其实，宋江并没有篡改晁盖的遗言。《水浒传》是一面多棱镜，一个细节往往隐藏着多重寓意。本回答将选择晁盖遗言中所蕴含的两重隐喻，来回答题主的问题。晁盖临终遗言的两重解读第一重解读，当然是晁天王临终之前说了糊话。为什么呢？晁天王中箭之后，经过至少两个时辰的马上拼杀，带箭冲出了伏击圈，回到了大帐。此时，众头领都来看望，书中接着写“急拔得箭出，血晕倒了”。晁天王中毒了吗？从这些细节看，晁盖中的不是毒箭，众头领都看到了，箭伤之处没有中毒症状。拔箭之时，也没有交代有污血，只是流血过多，加上拔箭过急，晁盖只是“血晕倒了”。假如晁盖中的是毒箭，四五个小时的马上冲杀是怎么做到的，疮口上竟然没有任何中毒迹象，而只是“血晕倒了”？是众头领没看清楚吗？有可能，但施耐庵却写得十分清楚，晁盖中的肯定不是毒箭。接下来，是林冲叫取金枪药，敷上。顿时，晁盖中了“箭毒”，便“言语不得”了。也就是说，林冲没敷药之前，晁盖是可以言语的。所以，晁盖中箭、中毒是两个相关联的事件，射箭、下毒是两人所为。但是，晁盖临终遗言却是这样说的：若那个捉得射死我的，便教他做梁山泊主。晁盖因为拔箭之时就“血晕倒了”，敷药之后更是“言语不得”，他哪里知道自己是死于毒药而不是死于箭伤？深度昏迷了几天的晁盖，临终之前回光返照，他的糊话能当真吗？如果以此来决定梁山寨主以及梁山命运，岂不是太糊涂了。所以，宋江必须把这个糊话说明白了。于是，就篡改了晁盖的遗言。但是，如果以文言句读来看晁盖的遗言，天王其实又不糊涂，他分明说的是“若那个捉得射、死我的，便叫他做梁山泊主”。假如这样解读，晁盖在遗言中说的就是两个人：射伤他的和毒死他的。这样的解读如果成立，那么，宋江篡改晁盖遗言，那就是另有一番解读了。究竟宋江篡改晁盖遗言安的是什么心呢？宋江这样做，对吗？晁天王无权决定谁做梁山寨主晁盖遗言首先就是一句糊话，他没有搞清楚他自己究竟是怎么没的。因而，宋江不能按照这样的遗言，去活捉“射死”晁盖的人，那一箭并不致命，射箭之人不是真正的凶手。因而，也不能以晁盖的遗言为梁山选择寨主。宋江的这个心思，梁山好汉都高度认可。书中写得十分明白，晁盖留下临终遗言时，众头领都在。而当林冲重演杀王伦立晁盖的故事，出头联络公孙胜、吴用等人推宋江为寨主时，所有人“拱听号令”。而当宋江把晁盖遗言篡改为“如有人捉得史文恭者，便立为梁山泊主”时，聚义厅中没有一人提出异议。在林冲、吴用等人的劝说下，宋江做了临时寨主。于是，梁山上下“尽皆欢喜，拱听约束”。所有好汉达成高度一致，否决了晁盖临终糊话，力推宋江做了寨主。那么，是不是因为宋江搞阴谋，笼络人心，架空了晁盖呢？绝不可能。“水浒阴谋论”不是说林冲是晁盖系的吗？三阮、白胜不也是晁盖忠实的追随者吗？为何这些人在晁盖尸骨未寒之时，便迫不及待地背叛了，一致推举宋江做寨主呢？其实，林冲等人并没有背叛，假如他们真的是晁盖系，那才是真正的背叛。而且，他们背叛的不是晁寨主，而是他们自己的信仰。这就十分严重了，如果林冲等好汉是这样的人，读者愿意吗？梁山一百单八将都是道家星煞，下到凡界，便是道教中人。而晁盖呢？梁山的托塔天王却是佛家的四大护法天王之一的北方多闻天王。晁盖的蓝本原型，就是毘沙门天王。《毘沙门天王随军护法仪轨》中，毘沙门天王显圣安西城北门楼，一只金鼠咬断番兵弓弦，相助唐军大破番兵，解了安西城之围。晁盖与白胜的关系，就出自这部佛典，施耐庵也是因此把晁盖写成了佛家护法天王。施耐庵又以白胜出卖晁盖这个细节，把白胜写成了道家的地耗星。梁山是道家星煞大聚义，林冲等人不可能背叛教门，成了晁盖系的人。因而，晁盖不可能最信任林冲，有意立林教头为寨主。而且，晁盖也无权决定谁做梁山寨主。正是因为如此，宋江以及所有的梁山头领必定要篡改晁盖遗言，自己决定谁做寨主，自己决定梁山的命运。所以，与其说是宋江篡改了晁盖遗言，倒不如说是梁山所有的道家星煞一同否定了晁盖临终糊话。宋江没有篡改托塔天王“遗言”假如以“若那个捉得射、死我的，便教他做梁山泊主”这样的文言句读来解读晁盖遗言，那么，托塔天王其实是希望宋江做梁山泊主。为什么呢？上文解读的是文本故事中的晁盖遗嘱，一个凡人，在“血晕倒了”之后，是无法知道后来发生的事情的。因而，晁盖只知道自己因为中箭而死，是被射死的。那支箭是在晁盖晕倒之后，看时，才知道“上有史文恭字”。因而，晁盖无法得知这只箭是谁射的，有没有毒。但是，《水浒传》中的晁盖是毗沙门天王、北方多闻天王、托塔天王，因而，他必定知道他是被“射”、“死”的。“死”，在这个语境中是以动用法。也就是说，晁盖知道有人要他“死”。那么，致晁盖于死地的不管是谁，宋江就是最有可能将这两个凶手活捉的人。从后来的故事看，按照宋江设定的遗言活捉史文恭，简直是太容易了。如果一定要以晁天王的遗言为接任寨主的依据，宋江恐怕比卢俊义更容易活捉史文恭。假如射箭、下毒之人就是梁山好汉，当然也是宋江最有权将他们“法办”了。所以，无论怎样解读，晁盖的遗言无论怎样篡改，只要是涉及到寨主归属问题，都是宋江来执行。换句话说，晁盖的遗言，就是指定宋江做寨主。宋江也是道家天魁星，晁盖是佛门护法天王，施耐庵这样写，实际上隐藏的是他的宗教思想：佛道合一。书中曾经以很多故事，来描述晁盖与宋江的关系。而且，还借彭玘之口，表明“晁宋二头领一同替天行道”。晁盖出场时，就受道家王灵官的委托，帮助吴用等道家北斗七星完成了智取生辰纲行动，开启了道家一百单八颗星煞梁山大聚义。因为晁盖是佛门护法天王，他肯定就不能参与道家大聚义。因而，晁盖之死不是道家星煞的谋杀，而是梁山的托塔天王被“接引”去了大名府，与天王李成合二为一，如鲁智深、武松、白胜那样，托塔天王兼具佛道身份，成就佛道两家正果。晁盖在曾头市，是被法华寺的僧人“摄引”，死后，又是龙华寺的大圆法主做法事，将托塔天王“接化”去了大名府。法华寺就在北京，而大名府也被写成了北京，施耐庵以“北京”这个地名概念，隐藏了很多历史真实。体现在晁盖身上的故事，同样隐藏着真实的历史。此处，不多讲这段故事背后的隐喻，只说晁盖即将被“接引”到“北京”之前，把梁山大事托付给了宋江。假如《水浒传》七十回后的故事还在，恐怕就会有宋江招安之后，再度与托塔天王联手，抗击金兵，保境安民。宋江做了寨主，依然执行晁盖的主张，第二次出兵荡平了曾头市。曾头市是金国人霸占的北宋集市，托塔天王出兵攻打，就是梁山第一次参与抗金之战。所以，宋江在梁山大聚义时，按照晁盖的主张，号召梁山好汉“替天行道，保境安民”，打的就是金国兵马。晁宋本是一体，佛道殊途同归，这是施耐庵寄托在这两个人物身上的宗教思想。因而，宋江只是重复了晁盖的遗言，他们两人说的话，就是一个意思，宋江并没有篡改晁盖遗言。

观点一如何评价《水浒传》中的杨志？杨志出身名门，武功高强，而且通过正规选拔武举进入仕途，于是，心怀梦想：指望把一身本事，边庭上一枪一刀，博个封妻荫子，也与祖宗争口气。引申而言，“封妻荫子，与祖宗争口气”的结果要通过“一身本事，边庭上一枪一刀”的正规手段获得才有意义，由此可以推测，杨志从小就受到家族正规的教育，所以，三观很正。三观很正的人怕的就是遭遇没有三观的小人，而杨志不但遭遇，而且是三个。第一个是高俅。高俅和杨志截然相反，出身卑微，只会踢球，以极为荒诞的非正规方式进入仕途。高俅发迹说白了就是因为能够陪徽宗玩乐，但是，能够陪徽宗玩乐的人不是只有自己一个人，而是一抓一大把，这个道理高俅不可能不知道，所以，徽宗玩乐得好不好顺理成章地成为高俅最在乎的问题，这就可以解释为什么杨志失陷花石纲后重金打点，高俅还是不买情面，因为高俅是真的急了。在旁人眼里只是普通石头的花石纲对于高俅而言就是关乎自己前途甚至身家性命的重要东西，因为徽宗喜欢花石纲，就是这么简单。高俅的底细杨志肯定知道，正因为知道，所以，感受到巨大的耻辱：王伦劝俺，也见得是。只为洒家清白姓字，不肯将父母遗体来玷污了。指望把一身本事，边庭上一枪一刀，博个封妻荫子，也与祖宗争口气；不想又吃这一闪。高太尉，你忒毒害，恁地刻薄！杨志肯定看不起高俅，但是，现在却被自己看不起的人搞得灰头土脸，真是一场充满讽刺的闹剧。第二个是牛二。小人进入体制内就成为奴才，比如高俅；在体制外则是泼皮，比如牛二。简单地说，高俅是进入体制内的牛二，牛二是在体制外的高俅。牛二这样的泼皮东京城里多得是，杨志以前应该没有兴趣关注；但是，牛二却不可能不知道杨志，因为杨志在东京甚至江湖上已经小有名气，比如王伦、曹正就听说过杨志的名声，而且杨志的体貌特征更是鲜明。对于牛二这样的泼皮来说，还有什么比得上戏弄一个落魄的知名人物更有乐趣呢？牛二抢到杨志面前，就手里把那口宝刀扯将出来，又是抢，又是扯，很明显，牛二摆出的是一副痛打落水狗的架势，但是，杨志居然像对待一个普通买家一样地对待牛二，反而搞得牛二很无趣，这也从侧面说明杨志此前并不认识牛二，当然，还有就是杨志很迂腐，因为三观很正的人容易迂腐。牛二终于找到戏弄杨志的由头，不依不饶地要验证杀人刀上没血，引起杨志的反感；杨志越反感，牛二越有乐趣，却引来杀身之祸：口里说，一面挥起右手一拳打来，杨志霍地躲过，拿着刀抢入来，一时性起，望牛二嗓根上搠个着，扑地倒了。杨志赶入去，把牛二胸脯上又连搠了两刀，血流满地，死在地上。以武功而论，杨志完全有能力控制局面，把牛二暴打一顿，然后扬长而去，根本没有必要为了一个泼皮而吃官司。合理的解释是，杨志在牛二身上发现了高俅的身影，压抑已久的血性终于被激发出来，于是，痛下杀手。第三个是谢老都管。谢老都管不像高俅那样已经进入体制内，但是，也不能说就像牛二那样在体制外，而是介于二者之间，所谓的蔡太师府上的奶公是也，所以，奴才气质就更加浓厚。梁中书因为与下属武将关系很僵，所以，对新来的杨志就特别提拔，引以为左膀右臂，于是：杨志自在梁中书府中早晚殷勤听候使唤。这样一来，作为深得主子恩宠的老奴才，谢老都管自然由衷地反对杨志，因为在谢老都管看来当时的杨志就是一个正在上位的奴才，对自己有着潜在的威胁。杨志自在梁中书府中早晚殷勤听候使唤，与谢老都管肯定有过交集，甚至打过交道，或者已经感受到强烈的恶意，所以，出发之前就向梁中书提出约法，获得梁中书的高度赞赏，说明连梁中书也明白谢老都管的为人。杨志确实不是有手腕的人，但是，反过来说，处在当时杨志的位置上，就是再有手腕也难以搞定谢老都管，因为谢老都管就是为了反对杨志而反对杨志。在这个过程中，谢老都管的手腕令人叹为观止，充分表现出一个深得主子恩宠的老奴才本色；而杨志简直就是小儿科。出发五七日后，众人对杨志的押送方案极为不满，消极怠工，引起杨志的反感，杨志在惩罚十一个厢禁军之后，对两个都虞候也颇有埋怨：你两个好不晓事!这干系须是俺的，你们不替洒家打这夫子，却在背后也慢慢地挨，这路上不是耍处！杨志说的是实话，因为自己在出发前向梁中书作出过保证，由自己对这次押送负全责。但是，这样的实话一出口等于是说明：众人吃苦受累是为了他杨志一个人。一下子把自己置于一个极为被动的语境之中。谢老都管对两个都虞候说的话就高明得多：须是相公当面分付道休要和他别拗，因此我不做声，这两日也看他不得，权且耐他。第一，搬出梁中书，自己遵从的是梁中书的意志而不是杨志，以梁中书否定杨志的权威；第二，明确表明自己反对杨志的立场；第三，作出顾全大局的姿态。杨志对厢禁军和都虞候几乎一视同仁，所以，都是埋怨，只是程度不同，但是谢老都管就不一样：你们不要怨怅，巴到东京时，我自赏你。这是谢老都管对厢禁军说的话，毕竟与都虞候亲疏有别，所以，第一，顾全大局，第二，诱之以利；一下子拉近了彼此之间的距离，反过来，进一步离间了杨志与厢禁军之间的关系。十四五日后，所有人都站在了杨志的对立面上，谢老都管终于正式向杨志发难：提辖，端的热了走不得，休见他罪过。权且教他们众人歇一歇，略过日中行如何？谢老都管等于是站在了厢禁军的一边，杨志选择的居然是针锋相对：你也没分晓了!如何使得?这里下冈子去，兀自有七八里没人家，甚么去处，敢在此歇凉！谢老都管已经彻底收服人心，当然不吃杨志这一套：我自坐一坐了走，你自去赶他众人先走。谢老都管坐，谁还会走？杨志正式被孤立，不合时宜地大怒：一个不走的，吃俺二十棍。这畜生不怄死俺!只是打便了。谢老都管被打脸，双方终于撕破脸：杨提辖，且住!你听我说：我在东京太师府里做奶公时，门下官军，见了无千无万，都向着我喏喏连声。不是我口栈，量你是个遭死的军人，相公可怜抬举你做个提辖，比得芥菜子大小的官职，直得恁地逞能!休说我是相公家都管，便是村庄一个老的，也合依我劝一劝；只顾把他们打，是何看待？谢老都管大怒之下，丝毫不乱分寸：第一，搬出蔡太师，抬高自己的身份；第二，彻底否定杨志的权威；第三，牢牢占据道德制高点。杨志态度缓和，却并不认输，以自己的江湖经验做挡箭牌：都管，你须是城市里人，生长在相府里，那里知道途路上千难万难。谢老都管当然不吃这一套：四川、两广也曾去来，不曾见你这般卖弄。杨志终于屈服：如今须不比太平时节。谢老都管乘胜追击：你说这话，该剜口割舌，今日天下恁地不太平？这个时候的杨志在众人之中已经是权威扫地，于是，晁盖等人出现，智取生辰纲。但是，如果生辰纲顺利押送到东京蔡太师府，杨志又能怎样？因为撕破脸之后，谢老都管已经成为众人之中事实上的老大，所以，杨志也捞不到什么好处，最多就是被认定有些许苦劳，谢老都管则是居功至伟，成为最大的受益者。这个只要参照谢老都管的善后方案就能够明白。当时杨志离去，众人在酒醒之后完全乱了方寸：口里只叫得连珠箭的苦。谢老都管首先发难：你们众人不听杨提辖的好言语，今日送了我也！第一，推卸责任，以杨志对众人施加压力；第二，以最大的受害者自居，牢牢占据道德制高点。事实上，众人为什么不听杨志的好言语？不就是因为谢老都管的怂恿吗？但是，谢老都管却照样可以颠倒是非，而且，选择的时机非常恰当，趁着众人尚未反应过来的时候颠倒是非。众人在谢老都管的压力之下果然缴械投降，任由摆布：老爷，今日事已做出来了，且通个商量。就当时的情况而论，杨志一走，谢老都管至少是理论上的第一责任人，照理说应该最先提出善后方案。但是，奴才最不可能承担责任，所以，谢老都管在事后的第一反应就是推卸责任，以此推论，善后方案也不可能首先由谢老都管提出，果不其然，谢老都管引而不发：你们有甚见识？众人就没有那么沉得住气，在承担全部责任之后，火急火燎地提出了一个无耻之极的解决方案：他一路上，凌辱打骂众人，逼迫得我们都动不得。他和强人做一路，把蒙汗药将俺们麻翻了，缚了手脚，将金宝都掳去了。既然众人已经提出善后方案，谢老都管也就顺水推舟：这话也说的是。我们等天明，先去本处官司首告。留下两个虞候，随衙听候，捉拿贼人。我等众人，连夜赶回北京，报与本官知道，教动文书，申复太师得知，着落济州府，追获这伙强人便了。”第一，表明自己与众人一致的立场；第二，完善众人的善后方案。从极度清晰的思路来看，谢老都管其实早就想到了善后方案，只是等着众人说出来，这样就算万一行不通，自己也有退路，引申而言，类似栽赃陷害的勾当谢老都管以前应该也干过不少。既然善后方案不可能由谢老都管首先提出，那么，见到梁中书之后，陈述者当然也只能是众人：不可说!这人是个大胆忘恩的贼!自离了此间五七日后，行到黄泥冈时，天气大热，都在林子里歇凉。不想杨志和七个贼人通同，假装做贩枣子客商。杨志约会与他做一路，先推七辆江州车儿，在这黄泥冈上松林里等候，却叫一个汉子，挑一担酒来冈子上歇下。小的众人不合买他酒吃，被那厮把蒙汗药都麻翻了，又将索子捆缚众人。杨志和那七个贼人，却把生辰纲财宝并行李，尽装载车上将了去。现今去本管济州府呈告了，留两个虞候在那里随衙听候，捉拿贼人。小人等众人，星夜赶回来告知恩相。第一，对杨志进行负面定性；第二，说明整件事情的来龙去脉，甚至还交代细节；第三，既不承认过失，也不主动开脱。非常精彩的陈述词，与第一次提出的相比已经不可同日而语，没有谢老都管的润色，怎么可能？自此，谢老都管大获全胜。这不是谢老都管的第一次胜利，也不可能是最后一次。杨志呢？杨志两次押送，却是一样的收场，上次押送花石纲，是不是也有另一个谢老都管呢？杨志早年流落关西，关西是北宋边境，是战场，照理说应该是杨志的归属，但是，杨志离开了，为什么？梁中书提出押送方案是多派人手，杨志反对得非常干脆：恩相便差五百人去，也不济事。这厮们一声听得强人来时，都是先走了的。大名府是北宋防御契丹的军事重镇，这里的军人居然会害怕强盗，这就可以解释为什么梁中书最终采纳的是杨志并不特别可靠的方案，其实就是两害相权取其轻的无奈选择。以此推论，上次的生辰纲很有可能就是监守自盗，否则怎么会消失得无影无踪，而且，众人怎么会那么自然地诬陷杨志，因为这样的事情不是没有发生过，所以，可信。在崇文抑武的国家政策下，血气方刚的军人终于蜕变成为奸诈油滑的兵痞，大名府是这样，关西估计也差不多，所以，杨志只能选择离开。杨志离开关西等于是离开战场，从此成为一个徒有虚名的皇家高级快递员。遥想当年的杨家子弟还能够在战场上血脉贲张地追逐属于自己的光荣与梦想，现在的自己却是整天疲于奔命，不敢怠慢，以此艰难地往上爬，午夜梦回的杨志一定不止一次地流下过伤心的泪水。封妻荫子的梦想在押运花石纲和生辰纲也就是山寨版花石纲的路上黯然地颠簸着，沉默的宝刀，沉默的杨志。因为这是一个沉默的时代。在这个时代里，一个轻佻的艺术家成为王朝的主人，一个浮浪破落户子弟成为王朝军队的最高统帅，连崇文抑武的说法都没有了多少意义，因为时代不需要文更不需要武，需要的是粉饰和谐的花石纲，当然还有能够让领导开心的踢球技术。爹娘生下洒家，堂堂一表，凛凛一躯，自小学成十八般武艺在身，终不成只这般休了！青面兽杨志，既然还有野兽般的血性，与其在沉默中死去，不如换一种活法，落草为寇，替天行道，打破这令人窒息的沉默，既然官与贼的界限已经模糊，那么草莽江湖未尝不是英雄用武之地。@娱乐 @小助手观点二笔者对《水浒传》中的杨志做如下评价：一，杨志是一个时运不济的倒霉蛋。天暗星杨志，一个“暗”字写出了他的晦暗、倒霉。杨志是杨老令公的五代玄孙，响当当的将门之后。《水浒传》里，最初任殿帅府制使，是殿帅府的派出官员，职责是护送花石纲。所谓花石纲，是指运送奇花异木怪石的船队。护送花石纲虽然不是什么军务，但比军务更重要，因为它是护送献给徽宗皇帝的贡品。朝廷派出了十路官员护送花石纲，偏偏杨志护送的花石纲在黄河里翻了船。杨志成了犯官。丢失了花石纲的杨志，流落江湖。幸好遇上大赦天下，他回到殿帅府上下打点，见到了高俅，企图谋得原来的职位，以“对得起祖宗”。但被高俅赶了出来。身无分文的杨志，没奈何只好到大街上典卖家传的宝刀。偏偏遇到东京有名的泼皮无赖牛二，分文不给，要强夺杨志的宝刀，杨志一让再让，终于忍无可忍，“一时性起”，杀了牛二。杨志杀了牛二，为地方除了大害，百姓联名做保，免除死罪，刺配大名府。被大名府梁中书看中，做了提辖。大名府提辖杨志，押送生辰纲，又被晁盖、吴用等人所劫。只好上了二龙山落草为寇。后来三山聚义，二龙山众人都上了梁山泊。杨志不被重用，显得很是平庸。《水浒传》里，有自带祖先光环的三个人，一个是关胜，一个是杨志，一是呼延灼。其他二人都得到朝廷重用。唯独杨志起点不高，而且经历坎坷，淹蹇困顿。杨志的淹蹇困顿，或许与他的个人性格相关。二，杨志处事不明，性格上有一定缺陷。花石纲的沉船失落，或许非人力所能挽救，不去说它。重上殿帅府打点高俅，实乃自取其辱。杨志说：“本想凭一身本领在边关一刀一枪，博得个封妻荫子，为祖宗争气，没想到高俅那厮恁地刻薄！”这里，杨志就远不如王进来得痛快，直走边关不行？何苦再受高俅羞辱？押送生辰纲，虽然是报答梁中书的一个办法，但张恨水说得好：“押送梁中书强取豪夺百姓的不义之财，与直接在梁山泊落草，劫取贪官污吏的不义之财，有何区别？何必拒绝留在梁山，而替贪官做走狗？”（译文）。所以，杨志押送的生辰纲被夺走是必然的，晁盖等人没有出手，其他江湖好汉也会出手。白虎山孔明失陷青州，孔亮来二龙山求援。鲁智深要带二龙山、白虎山、桃花山众好汉去青州搭救。杨志说要派人到梁山泊求援。须知，设若梁山泊同二龙山、白虎山、桃花山一起打下了青州。三山人马肯定会同归梁山泊。梁山泊主是晁盖，晁盖是劫取他押送的生辰纲的首领，而二头领宋江与杨志也没有任何交集。杨志去了梁山泊，有何作为？果然，“三山聚义打青州，众虎同心归水泊”后，杨志在梁山泊基本默默无闻。在二龙山，鲁智深是大头领，杨志是二当家的，武松是三当家的。而在梁山泊英雄排座次时，凭杨志的武艺，没能进入马军五虎将。即便按照二龙山的排名，杨志也应该排在武松的前面。但结果鲁智深排名第十三，武松第十四，杨志第十七。上述情况，说明杨志在处事的韬略上有问题。三，杨志落落寡合，基本没有朋友，政见很是模糊。二龙山本是杨志和鲁智深共同打下来的，他们两人应该关系最好。其实不然，鲁智深对武松比对杨志亲近得多。杨志在大名府与索超是同事，与林冲认识更早，但小说中没有看到杨志与索超、林冲有什么交集。看不出水泊梁山谁是杨志的朋友。杨志的政见模糊，是有其特殊的原因的。上梁山前，杨志可说是四处碰壁，已经心灰意懒。对宋朝廷官场，他已经失去了信心。所以，杨志对梁山泊宋江的招安决策，并不积极响应。但杨志是大宋正统的将门之后，不说光耀门楣，但“对得起祖宗”是他的自始至终的一个心结。所以，他也并不反对招安。梁山泊“菊花会”，宋江令乐和唱《满江红•喜遇重阳》，唱到“望天王降诏，早招安，心方足” 时，武松说：“今日要招安，明日要招安，冷了弟兄们的心！” 鲁智深立即出言响应：“如此，不如各自散去。” 但同为二龙山头领的杨志，却是一言不发。在梁山泊何去何从的大是大非面前，杨志态度是暧昧的。这也许是他没有朋友的另外一个原因。他的落落寡合与政见模糊，互为因果。

观点一这是一个有意思的问题，《水浒传》中女子众多，美女也着实不少，若是从中选出四大美女没有什么难度。第四名，林冲妻子林冲的妻子张氏，书上并没有对她进行正面描写，我们无法了解她的美貌。但是有一点足以说明她的美貌，那就是高衙内。高衙内人称花花太岁，最喜欢做的事就是调戏良家妇女。当然高衙内不是那种饥不择食的主，得如得了他眼的人他才调戏。能看中林冲娘子，说明她长相不一般。并且高太尉因为没有得到林冲妻子，从而相思成疾，一病不起。林冲娘子的美貌可见一般。第三名，潘金莲潘金莲的大名可以说无人不知，无人不晓。潘金莲的特点可以用“风情万种”来形容。不信我们看他的外貌：眉似初春柳叶，常含着雨恨云愁；脸如三月桃花，暗藏着风情月意。纤腰袅娜，拘束的燕懒莺慵；檀口轻盈，勾引得蜂狂蝶乱。玉貌妖娆花解语，芳容窈窕玉生香。柳叶弯眉、面若桃花，这是典型的东方美女。武大郎若不是娶了这样一个没人，恐怕也不会英年早逝了。第二名，杨雄之妻潘巧云潘巧云绝对是有韵味的美女，作者关于她出场时的描述就极具诱惑性：黑鬒鬒鬓儿，细弯弯眉儿，光溜溜眼儿，香喷喷口儿，直隆隆鼻儿，红乳乳腮儿，粉莹莹脸儿，轻袅袅身儿，玉纤纤手儿，一捻捻腰儿，软脓脓肚儿，翘尖尖脚儿，花簇簇鞋儿，肉奶奶胸儿，白生生腿儿。更有一件窄湫湫、红鲜鲜、黑稠稠，正不知是甚么东西。看着描写混声上下就没有一块不美的地方，简直是人间尤物。对这样的女子，是个男人恐怕都得动心。不信，你看，在潘巧云家做法事的和尚们一看到潘巧云就被迷得神魂颠倒，连经都忘记怎么念了。这样的美女不能说倾国倾城，但也是难得一见了。第一，京城名妓李师师李师师是名动京城的花魁，就连当时的徽宗皇帝也拜倒在她的石榴裙下，她的美丽可见一斑。这绝对是倾国倾城级别的美女。除了长相出众之外，李师师的专业技能还是很强的。吹拉弹唱、吟风弄月都是一把好手。较之潘巧云、潘金莲之流不知强了多少倍。既漂亮，又有学问，还懂得风月。有这样的女子恐怕其他女子已经入不得男人的法眼了。观点二水浒传中美女众多最为出名的当属名妓李师师、水浒“四大淫妇”、虞三娘、林冲妻子几位了。要说第一肯定是李师师，要说四美女就是：一“名妓”+三“淫妇”，若说五美的话就是：一“名妓”+四“淫妇”。一、李师师（名妓）李师师汴京城名妓，亦是“中国四大名妓”之一，与柳如是、苏小小、陈圆圆齐名。李师师在《水浒传》一样美艳动人，倾国倾城，她迷的皇帝宋徽宗视后宫佳丽三千如无物，一天到晚只为见其一面，迷的浪子燕青神魂颠倒，迷的不近女色的宋江为其赋词一首：《念女娇•天南地北》天南地北，问乾坤，何处可容狂客?借得山东烟水寨，来买凤城春色。翠袖围香，绛绡笼雪，一笑千金值。神仙体态，薄幸如何消得?想芦叶滩头，蓼花汀畔， 皓月空凝碧。六六雁行连八九，只待金鸡消息。义胆包天，忠肝盖地，四海无人识。离愁万种，醉乡一夜头白。李师师最终去留如何不得而知。二、潘金莲（淫妇）潘金莲《水浒传》、《金瓶梅》中虚构的人物。其妖艳、淫荡、狠毒的性格被观书观影人评为“荡妇”，现代社会亦把妖艳漂亮的出轨少妇比作“现代潘金莲”可见其有多少人恨。虽然潘金莲名声不好，单人长的确实妖艳无比，要不然花花公子西门庆也不会勾搭她了。其美貌有词曰：眉似初春柳叶，常含着雨恨云愁。脸如三月桃花，暗藏着风情云意。纤腰袅娜，拘束着燕懒莺慵。擅口轻盈，勾引得蜂狂蝶乱。玉貌妖娆花解语，芳容窈窕玉生香。其淫荡有诗曰：金莲容貌更堪题，笑蹙春山八字眉。若遇风流清子弟，等闲云雨便偷期。潘金莲最后被为兄报仇的武松所杀。三、潘巧云（淫妇）潘巧云是《水浒传》中的风韵寡妇。 原是屠夫之女，曾嫁与知府王押司为妻，王押司去世后，改嫁杨雄。因杨雄公务繁忙，与和尚裴如海勾搭成奸。水浒中对她的描述颇为直白：只见她黑鬒鬒鬓儿，细弯弯眉儿，光溜溜眼儿，香喷喷口儿。直隆隆鼻儿，红乳乳腮儿，粉莹莹脸儿，轻袅袅身儿。玉纤纤手儿，一捻捻腰儿，软脓脓肚儿，翘尖尖脚儿。花簇簇鞋儿，肉奶奶胸儿，白生生腿儿。更有一件窄湫湫、红鲜鲜、黑稠稠，正不知是甚么东西。潘巧云最后被得知其出墙的杨雄所杀。四、阎婆惜（淫妇）阎婆惜《水浒传》中的人物，郓城县鼎鼎有名的妓女，宋江小妾。 阎婆惜貌美有姿色，其母为报答宋江的恩情，将她送与宋江为外室。由于宋江不重女色，阎婆惜就与郓城县贴书后司张文远勾搭成奸。阎婆惜之美可是另东京城的诸多妓院老板相互争抢的存在。“婆惜”二字在后世多用于青楼顶级漂亮妓女。阎婆惜最后被晁盖俘获，死于宋江之手。以上是个人认为的水浒四美女，如果非要再加一个那就是水浒“四大淫妇”中的最后一位贾氏了。贾氏《水浒传》中玉麒麟卢俊义的妻子，出身高贵，属于大家闺秀之列，长的年轻貌美，而卢俊义与喜好舞枪弄棒，自然就冷落了贾氏，后卢俊义上了梁山，贾氏春闺寂寞就与管家李固勾搭成奸了。贾氏最终死于卢俊义刀下。水浒中的“四大淫妇”也可以说是水浒中的男人不懂风情所照成的，一开始他们都不淫荡，都是后来才变成世人口中的“淫妇”的。

观点一若非郓哥挑唆武大郎去王婆酒楼大闹，武大郎也就不会被西门庆踹中胸口，狂喷鲜血。若非武大郎病重，无法自理，也就不会有后面潘金莲一不做二不休，强灌下毒药，害死武大之事，郓哥为何要挑唆武大郎去大闹，根本不是出于正义，而是别有所图。原文道：那小厮生得乖觉，自来只靠县前这许多酒店里卖些时新果品，时常得西门庆赍发他些盘缠。原来，郓哥与西门庆之间关系不错，西门庆是县城药铺老板，郓哥是卖水果的。西门庆正是郓哥的老主顾。那时候水果精贵，一般人都买不起。西门庆好几天都窝在王婆茶楼与潘金莲幽会，郓哥自然就碰不到西门庆，也就没有挣到钱。郓哥询问街坊，打探西门庆的下落，有人就指点他去王婆茶楼。郓哥就喜滋滋去了。没想到王婆把守门口，不让郓哥进去找西门庆。那王婆能让吗？人家楼上正快活呢。因此，郓哥大怒。郓哥道：不要独自吃呵！也把些汁水与我呷一呷！我有甚麽不理会得！郓哥生气的，根本就不是西门庆乱搞武大郎老婆，而是王婆吃独食，不让郓哥沾点西门庆的光！正因如此，他才跑去找武大郎。与滑不留手的郓哥相比，人家武大郎才是真老实！郓哥告诉武大郎，潘金莲在偷汉。武大郎心急，询问事情详情。郓哥不但要武大郎请他喝酒吃肉，还说自己陪武大捉奸，会耽误自己做生意，竟然伸手索要钱财。原文道：（武大郎）我有数贯钱，与你把去籴米。——明日早早来紫石街巷口等我！”郓哥得了数贯钱，几个炊饼，自去了。那边武大郎心痛如绞，这边郓哥不仅得了武大郎数贯钱（那时一贯相当于如今一千块左右），明明吃饱喝足了，还又拿了几个炊饼走。大家看看，这啥人啊！郓哥的结局是什么呢？武松回归之后，杀潘金莲，杀西门庆，都抓了郓哥当证人。因此，在武松受审时，郓哥与四方邻居一起被拘禁在官衙。武松判刑后，由公差押送去孟州。在电视剧中，说郓哥一边流泪一边挥手，和武松说道：“我会等你回来的……”事实上，原著中郓哥根本就没有来。电视剧将郓哥改编成一个心地单纯，打抱不平的少年，以至于不少读者慨叹，郓哥怎么没有拜武松做师父！其实，郓哥就是个小混混，人品低劣。武松离开时，郓哥根本没送行！原文道：话说武松带上行枷，看剐了王婆，有那原旧的上邻姚二郎将变卖家私什物的银两交付与武松收受，作别自回去了，当厅押了文帖，着两个防送公人领了，解赴孟州交割。府尹发落已了。原文中只是提到武松与姚二郎分别，这个老实人最后帮了武松一把。至于滑头的郓哥早就不知道溜到哪里去了。观点二无论是电视剧《水浒传》还是《新水浒传》，再或者是名著《水浒传》、《水浒后传》《金瓶梅》，这里面都涉及了一个人物，那就是郓哥，给人的印象都特别深，很难忘记，一个是他的身世、另一个就是他和武大郎的关系，所以读者会不由自主的想去关注他，相信很多人都想知道这个卖梨的郓哥最后结局怎么样？根据这几本书中描述，郓哥是阳谷县的一个穷人家的孩子，姓乔，还有个父亲。一：《水浒传》第24回“王婆贪贿说风情 郓哥不忿闹茶肆”和《金瓶梅》第四回“赴巫山潘氏幽欢 闹茶坊郓哥义愤”。阳谷县有个十五六岁的男孩，姓乔，因为生养在郓州，所以大家都叫他郓哥，他有个父亲，郓哥从小就听话，平时靠自己卖水果维持生计，而西门庆也比较照顾他，经常在郓哥家买些水果。后来有一次西门庆看见潘金莲，心生欢喜，就决定让王婆去从中搭桥，西门庆便在王婆牵线后勾搭起来，这天，郓哥提着一篮子梨准备送到西门庆家中，去的时候被一人拦住，问他是否是找西门大官人，于是告诉他一个去处，让他去了之后直接撞门进去，小孩子家家也不会有人责怪。等到郓哥到了地方，却被王婆拦住，王婆问他找谁？“自然是找西门大官人送梨给他！”用来换些钱好照顾家中老爹。结果因为发现西门庆和潘金莲的事情，王婆一怒之下打翻了他的梨，郓哥也生气并说既然你要这样，那你也别想挣钱！西门庆和潘金莲的这些事全被郓哥看在眼里，而郓哥和武大郎的关系还算不错，于是就出主意让武大郎去捉奸。这就是《水浒传》中关于郓哥的记载，并没有提到郓哥后面的情况以及事迹。二：《水浒后传》第二十八回“横冲营良马识故主 靖忠庙养卒奉英灵”和第四十回“大聚会弟兄同宴乐 好结果君臣共赋诗”。然而《水浒后传》中也提到了郓哥，此时的郓哥在一家酒馆打杂，突然有一天，三个人急冲冲的进了这家酒馆，随后便被蒙汗药迷倒，在其他人正要动手的时候，郓哥感觉这三人并不是坏人，于是救下了他们，时候才知道他们便是徐晟、呼延钰、宋安平三人，因为被金兵追赶才如此落魄，郓哥知道整件事情的原委后还主动帮助他们救下宋清，攻破郓城县也有郓哥的一份功劳，在这之后郓哥就一直跟随呼延钰。后来呼延钰看见郓哥为人沉稳，办事利落，加上有救了他们三人，所以决定将共涛的女儿嫁给他，这才让郓哥有了妻子。这些就是关于郓哥的事迹，后面并没有再记载郓哥。想必郓哥应该生了子嗣，过上了好日子。有人说郓哥虽然是作为一个路人甲用来推动剧情的发展，但是他的出现导致了武大郎的死，又毁了武松的前途。而后来有个叫“都头郓哥”的人竟然在《扫水浒传》写郓哥是天上“二十八宿星日马”下凡，平定宋江的起义。

观点一在水浒世界，鲁智深是唯一的侠客，因为一百单八将中，只有他才是一个真正具有侠义精神的人。一、他豁达明理，正直善良。来到大相国寺看菜园子，一群泼皮想用阴招给他个下马威，被他不费吹灰之力收拾之后，他非但没有继续为难这群泼皮，反而同情他们，和他们交上了朋友。在瓦官寺，饥肠辘辘的他和老和尚抢粥吃，当他听说这老和尚已经三天没吃东西了，这是刚刚化来一点米熬好的粥时，他放下碗不吃了。二、他路见不平，挺身而出。鲁智深绝对是个“路见不平一声吼，该出手时就出手”的人。和史进、李忠在小酒馆吃酒，听了今老汉父女屈辱遭遇后，立刻起身要去教训那个郑屠夫，被史进硬拉住。回到住处后，连晚饭都不吃了，愤愤而睡。第二天一大早，鲁智深就赶到今老汉父女住的客店，急急的安排他们父女投奔他乡，眼看着父女走远，便径直奔向郑屠夫的肉铺，教训这欺男霸女的镇关西，不料想三拳误将镇关西打死。鲁智深不认识金氏父女，但他一定要为他们出气，鲁智深也不认识郑屠夫，但他必须出手教训他，那么的干脆，那么的自然，那么的不需要理由。途经瓦官寺，鲁智深入寺求斋。得知瓦官寺被云游和尚崔道成、老道丘小乙给抢占，他二人不但赶走原来寺里的和尚，还抢掠妇女淫乐。鲁智深愤然寻找崔道成，丘小乙打斗，最终杀死他二人，一把火将瓦官寺化为灰烬。又是那么的干脆，又是那么的自然，又是那么的不需要理由。三、重义轻利，患难相扶。鲁智深重义气，重感情。在小酒馆，为帮助金氏父女，他将身上所有的钱都拿了出来，还觉得不够，于是向史进、李忠借钱。看到李忠扣扣搜搜只掏出二两银子，鲁智深便将银子扔还给李忠。林冲被高俅陷害发配沧州，鲁智深不放心，怕高俅使人途中加害林冲，于是便一路尾随，暗中保护。果然，走进野猪林后，压解公人董超、薛霸果真要结果林冲的性命。这时，鲁智深从天而降，打翻董超、薛霸，救下林冲。为确保林冲的安全，鲁智深又一路将林冲护送到沧州城脚下。他不畏强权，为朋友能把自己的安危置之度外，这就是义薄云天的鲁智深。观点二在《水浒传》中，花和尚鲁智深是作者喜爱的、重点刻画的人物形象之一，人们一提到他，即时就会想起“倒拔垂杨柳”、“打死镇关西”、“救冲野猪林”、“反对招安”等情节。他是一个嫉恶如仇，爱憎分明；率直无私，扶危济贫；有勇有谋，粗中有细的人。当得知郑屠欺压百姓，迫害金氏父女时，顿时火冒三丈，连忙去教训郑屠，没想到竟然三拳打死了。看起来似乎鲁莽，其实不然。当鲁智深到郑屠的肉铺打郑屠的时候，不是上来就打，而是激怒再打。说是来买肉的，郑屠要下手办，鲁智深说，有劳你亲自动手，下手们手脚不干净。郑屠只好自己动手。鲁智深又说先买10斤肥的，里面不许有一点瘦的，剁碎作饺子馅；再买10斤瘦的，里面不许有一点肥的，剁碎作饺子馅；再买10斤脆的肋骨……鲁智深之所以这样做，有两个目的，一是拖延时间，好让金氏父女有时间走远，安全脱险；二是激怒郑屠，逼郑屠先动手，让人们知道责任在郑屠，挨打不亏。本来是想教训郑屠，没想到被打死了，要吃官司了，怎样脱身呢？他灵机一动，说到“还敢诈死，来日再和你计较”，见其有勇有谋，粗中有细，利于脱身。同时，鲁智深不仅周密安排金氏父女安全回家，还给金氏父女钱作盘缠。这种同情弱小，扶危济贫的表现，真是可敬可佩！好友林冲遭迫害，鲁智深料定两个解差董超、薛覇在途中会陷害林冲，便尾随其后，当董超、薛覇举刀要杀林冲的时候，鲁智深一下子就出现在两个解差的面前，把董超、薛覇的兵器磕飞了，救下了林冲，此后，不是林冲担心性命难保，而是两个解差担心性命难保，这样就保证了林冲的安全。这里鲁智深爱憎分明，见义勇为表现令读者拍手叫好！令观众竖起大拇指称赞。还有钦差颁布招安诏书，宋江连忙领头下跪，而鲁智深等就是不跪，这种篾视权贵的高洁举动令人慨叹！这些足以说明花和尚鲁智深是一个爱憎分明、嫉恶如仇、有勇有谋、粗中有细、正直无私、同情弱小的英雄！

《水浒传》在中国文学史中占有举足轻重的地位，在文化和文学方面都有着不可磨灭的影响。然而，尽管这部小说具有极高的艺术价值和历史文化意义，但在某种程度上也被视为失败作品。本文将从故事情节、人物形象、价值观等方面探究《水浒传》为何会在某些方面被认为是失败作品。1、《水浒传》故事情节复杂、篇幅冗长，其中许多情节没有必要的拖沓，让人感到纷繁复杂、缺乏主线。整个小说以梁山泊的故事为主线，但是细想一下，为什么梁山泊这个组织特别吸引人？小说里兄弟情义至上、义气热血、公理人情等精神层面的探讨虽然打动了许多读者，但是在情节和节奏上却并不足够吸引世人的关注。此外，《水浒传》塑造了大量的英雄人物，但是多数人物形象的塑造已经免不了平铺直叙、呆板无趣，显得枯燥乏味。而一些典型角色，如曾头市、杨志等，虽然在人物造型上充满了生动性和活泼性，但却在情感描写上显得单薄，缺乏深度。这种情况下，小说让人们感受到了一种零散而不连贯的感觉。2、《水浒传》传达的人物价值观也未能得到普遍认同，甚至是无法接受的。例如，小说中所描述的人物多数是勇猛善战、打家劫舍的黑社会恶棍，而人们并不认为这些人物值得崇拜。虽然《水浒传》中并不是所有人物都被描绘成坏蛋，但是他们仍然本质上是一群绑匪，以及梁山泊自身也没有真正的去改变这个不为人所容的现实。在现实生活中，这些人物的行为无法得到其他人的认同，而在小说中，他们的行为却被描绘成是值得崇拜和赞美的。3、《水浒传》中的道德评判也缺乏客观性。小说在描述人物的行动时，往往更关注外在形式的行动，而不是内在的法律行为。例如，小说所描绘的一些情节和人物，如杨志和秦明，虽然在干了好事后都被打入了官场，但只要他们心有悔意，便一切都原谅了。这种道德评判价值观也难以引起读者的认同。在这方面，小说缺乏普遍性和深度，因此难以成为一部长盛不衰的作品。因此，《水浒传》之所以会被视为一部失败的作品，是由于其在故事情节、人物形象、价值观等方面均存在缺陷。随着时代的发展和人们思想观念的改变，人们对这部作品的评价也随之发生了变化。不过，即使在当今时代，《水浒传》仍然被人们所珍爱和传承，因为它描绘了人性和社会的本质，同时也给人们带来了很多深思熟虑的启示。正因如此，《水浒传》始终是中国文化宝库中闪烁着独特光芒的重要瑰宝。