《春分》刘长卿唐日月阳阴两均天，玄鸟不辞桃花寒。从来今日竖鸡子，川上良人放纸鸢。《春分日》徐铉北宋仲春初四日，春色正中分。绿野徘徊月，晴天断续云。燕飞犹个个，花落已纷纷。思妇高楼晚，歌声不可闻。《癸丑春分后雪》苏轼北宋雪入春分省见稀，半开桃李不胜威。应惭落地梅花识，却作漫天柳絮飞。不分东君专节物，故将新巧发阴机。从今造物尤难料，更暖须留御腊衣。《春分》吴藕汀现代度曲犹存玉茗堂，钗头妙语斗新妆。春分昼夜无长短，风送窗前九畹香。

太乙真人是阐教元始天尊的弟子之一，昆仑十二金仙排名第五位，清微教的教主，他道行高深，仙法高强，修行于乾元山金光洞。太乙真人的徒弟是哪吒，以莲花为哪吒重塑肉身，传授哪吒"三头八臂"，并传授给哪吒乾坤圈、混天绫、风火轮、九龙神火罩、火尖枪、金砖、阴阳剑等许多厉害的法宝和神兵利器，是一位十分护短的师父。在中国神仙界中，第一代神灵是创始元灵，第二代有四位主神，其中有一位是鸿钧老祖。第三代神仙中，鸿钧老祖有三位弟子，其中有一位是元始天尊。第四代神仙中，元始天尊座下有12金仙，太乙真人名列第五。因此排资论辈的话，太乙真人的地位是四代神仙中的佼佼者，在神仙系中也名列前矛。毕竟一代神仙、二代神仙太少，三代神仙基本不管事，管事的基本上是四代神仙。太乙真人的相关战绩有：乾元山杀石矶，破化血阵杀孙天君，跟三霄娘娘交战，战败而归。太乙真人个人法力、悟性、根行也是极高，先下手意识好，擅长生物技术。哪吒的名字、灵珠转世、莲花化身、三头八臂都出自他的手笔，身边法宝很多。太乙真人对哪吒有再造之恩，不仅为他赐名赐宝，还教授各种武学和法身变化，和哪吒关系非同一般，即是再生父母，也是亦师亦父的恩人。哪吒在成为神仙以前，住在父亲陈塘关总兵李靖的家中，长大一些后，需要请老师或者拜师傅，拜的师父就是太乙真人！太乙真人何许人也？封神西游中地位如何呢？哪吒的师父太乙真人知名度很高原来在中国神话故事中，分为阐教和截教两大类的，阐教是阐述、阐释一类的意思，应该是显相类型的，要不然怎么跟人阐讲呢？相对应的是截教，是代表拦截、阻截、抵挡一类的意思，好像是偏要不服气，对着干。太乙真人就是这种阐教至高统治者元始天尊的徒弟，元始天尊的徒弟很多，其中的佼佼者被封为十二金仙，金仙又是什么呢？由于道家讲究长生不老，所以对于世间能够长久乃至永恒的事务比较感兴趣，结果发现金子比较能够长久住世！长久不变！于是开始了炼金石、炼金丹的办法，所以跟“金”字文化有关了！十二金仙在天界有比较高的地位十二金仙，就是在这种文化环境中产生的，所以作为十二金仙之一的太乙真人，也是炼金石的高手！还可以从他的住居地点透露出一些信息出来，叫：乾元山金光洞，这个地点有好几个跟金属有关，“乾”在八卦中是金属性的，而且常有天空博大和尊贵元首的含义，说明地位是比较高的，“金光”是代表金子发出的耀眼光芒，可见有多么铮亮。具有很强的金属性在《西游记》中，有位九灵元圣，就是一个九头狮子精，孙悟空跟它对打，结果奈何不了它，于是查考到他是太乙救苦天尊的坐骑，帮忙制服了取经障碍，这里的太乙救苦天尊，常常被认为是太乙真人！我仔细查找了《西游记》，没有直接的太乙真人，只有这位：太乙救苦天尊！应该就是太乙真人的原型了。太乙救苦天尊的情况跟太乙真人很像这位太乙救苦天尊会不会是太乙真人呢？有两种观点，一种是认为太乙救苦天尊不是太乙真人的，理由是太乙救苦天尊是东方的教主：东极青华大帝，是唯一冥神地位很高，以前叫太一天帝、太乙天尊！主要在东方一带活动多。另一派认为，太乙真人作为原始天尊门下的十二金仙之一，地位尊贵，后来去东方开教阐法救苦救难，成为了东方的教主东极青华大帝，其实还是同一位，名字叫法有些差别而已，就象一个古人，有姓名、字、号、小名、笔名……等等一大堆。在《封神演义》中，太乙真人的地位如何呢？可谓是大放异彩了，他再造了哪吒！具体情况是哪吒欠了生身父母李靖夫妇的骨肉精血债，他劝他自刎后还清债，再把哪吒的魂魄用金丹收摄好，利用两朵莲花、三片荷叶造人！摆放好荷叶和莲花后，把哪吒的魂魄吹入或者放置其中，哪吒就成为了有灵的活人！往事都已过去，一切都变成新的了。太乙真人用莲花莲叶再造了哪吒除了造人之外，他后世修为成了：清微教主，道行高深，仙法高强，应该是元始天尊阐教手下另开的一宗吧！这也就跟前面提到的太乙救苦天尊更像了。是教主级的仙人，所以地位也是很高的。哪吒师父太乙真人还出现在了《宝莲灯前传》中，他创造了莲花化生的哪吒，又把宝莲灯引出世间，为沉香和三圣母杨婵提供了仁爱的便利。也是正面的形象。那么，哪吒所秉持的那句：我命由我不由天，是不是太乙真人说的呢？还真不是，但真是道家其他人说的，一处是晋朝的丹道家葛洪著作中有一句说：我命在我不在天，还丹成金亿万年。另一处是北宋是的张紫阳张伯端著作中有一句：一粒灵丹吞入腹，始知我命不由天……等等。有很多的道士说过：我命由我不由天由此看来“我命由我不由天”这句话，在道家是很常见的一种思想一句话，并还不一定，非得是太乙真人和哪吒说的。

为什么牛魔王害怕哪吒呢？这个问题有很多方面可以分析。1、牛魔王害怕哪吒的原因之一是，哪吒拥有特殊的威慑力。当牛魔王面对哪吒时，他感到非常害怕，因为他知道自己无法抵御哪吒的力量和神奇的能力。哪吒的武艺以及圣气十分强大，使得他能够与任何敌手战斗并获得胜利。因此，哪吒的存在就意味着牛魔王和他的部下将不再能够像以前那样在天界胡作非为了。2、牛魔王害怕哪吒是因为他的家庭背景。哪吒是三太子李靖和妻子娘娘的儿子，这意味着他拥有非常强大的神圣家族背景。因此，即使牛魔王之前的战斗记录非常出色，他仍感到自己无法抵御圣气的力量。而且，哪吒是由太上老君亲手造就的，他有许多圣物作为武器，这些圣物非常强大，能够扭转战局。相比之下，牛魔王的武器都是一些普通的物品，因此他无法与哪吒相提并论。除此之外，哪吒还有一件非常特殊的武器，就是那三头六臂神通，这种神通即使是在天庭中，也是非常罕见的，因此，即使牛魔王之前的战斗记录非常出色，他仍然感觉自己无法抵御哪吒的特殊能力。牛魔王害怕哪吒，其实根源就是哪吒本身拥有强大的能力和神圣的家族背景。所以哪吒的出现，就意味着牛魔王的统治地位将会被削弱，他必须退一步，否则，他将会面临毁灭的厄运。4、牛魔王害怕哪吒的原因还有一个非常重要的方面，那就是哪吒实际上是天庭的一员，他的能力得到了天庭的赞助和认可，这使牛魔王感到更加恐惧。因此，哪吒的实际能力除了强大之外，还凭借着天庭的支持，这强化了他的圣气，使牛魔王感到无法去对抗他。牛魔王害怕哪吒的原因是多方面的。哪吒的强大能力、圣气以及天庭的支持都是导致牛魔王害怕的原因之一。在战胜牛魔王后，哪吒成为新的警察天子，在天界中发挥了极为重要的作用，成为展现封神演义里的伟大英雄。

主要记载源于元代宗教神话典籍《三教搜神大全》，活跃于明代神魔系列小说名著《西游记》、《南游记》、《封神演义》等多部古典文学作品。托塔李天王家的三太子，最早传说来自古波斯和古印度教的神话，随着本土化的传教，唐末起就从古盛传至今，由佛教护法军神“那咤”演变而成，记载已在东晋有之，主要定型于闹海传说与屠龙之说的内容，以及降魔伏妖再成仙成圣等古籍文献，出生奇异，一身神器，能变化三头六臂又或三头八臂，百邪不侵专克摄魂夺魄的莲花化身。在中国各地成为世代传奇且家喻户晓的著名艺术形象；后期影响民间奉祀为保护神，并渐被道教所吸纳，将其遵崇供为中央祭坛的大罗天神，地位高贵鼎盛；神仙谱中被归类为“忠武战神”之位，属于武神一系。在民俗被尊为护世护民的“五营神将”之首；乃统领天兵天将的元帅之神，又称“太子元帅”，还被敬作“天帅领袖”和“火轮天王”，常以娃娃或者少年儿童的模样登场，终成神话史上独特无双、神通广大的天庭童神。在儒释道三体合流相融的文化传承中，得享华人的普遍崇拜与信仰（二）一、哪吒这个人物，在我们小时候一直都是一个淘气的孩子的代表。后来也有很多的关于他的一些动画或者电影。很多人都会对于这个人物的原型和来源都是从西游记和封神榜等一些神话故事中，其实在历史上真的存在一个叫做哪吒的人。二、后来的很多故事都是从这个人变化而来的。哪吒是四川江油地区的人，元朝末期很多地方的农民都在反抗元朝的统治。当时四川由于在宋朝的时候经济人口一直都是最重要的地区，由于一直这里都是抵抗元朝最厉害的地区，所以元朝统治之后，便对四川进行了大规模的屠杀。三、当时几千万人口的四川一下就只剩下两百多万人，一直到明朝灭亡，这里的人口都没有完全恢复过来。就是在这样的背景下，即使四川死了很多的人，但是依然有不少的人在反抗元朝的统治。其中就有这个哪吒。四、哪吒出生的时候，身体的毛发就比较旺盛，所以很小的时候就开始对于有毛娃的外号。长大之后不仅身体的毛发更多了，还长了很多的胡子，他这样比较凶恶的长相，很快就被那些反抗元人的起义者看中了。在他的一个同乡的介绍下，加入了起义军。五、后来，在很多次的战斗中，他的表现也是很出色，逐渐的受到很多的人尊敬。甚至一些士兵听到是哪吒来了就胆战心惊。当时为了突出他身上的神秘色彩，便有人说他在战斗的时候会有天神下凡，身上长出六只手，三颗头。六、后来在明朝的时候这些传说就逐渐的流传下来了，特别是在西游记中就已经明确的开始将哪吒写到了神话故事当中。后来的封神榜在以前的一些生活传说和西游记的影响下。更加明确了哪吒的出身和故事。七、当然这些故事中的哪吒已经和历史上的哪吒完全不一样了，后来这些故事在清朝的时候逐渐流传开来。哪吒的形象也经过封神榜等一些作品的加工之后，在人们心中形成一个固定的影响。并且这个小孩子的形象逐渐受到了很多人的喜爱。八、当然，在后来的故事中，为了突出哪吒这个人物和四川的关系，就把他的师傅变成了居住在四川的太乙真人。而在四川的江油这个地方一直都是存在供奉哪吒的寺庙，并且在当地的县志中，还有关于哪吒的记载。

杨戬和哪吒是阐教第三代弟子中的佼佼者，论两者的实力，大家公认杨戬实力比较强，甚至超过二代弟子中的师叔师伯。例如杨戬敢以八九玄功接殷郊的翻天印，而大多的阐教十二金仙却是不敢硬扛。显然，不管是哪吒，还是雷震子、黄天化还远达不到这种境界。但在《封神演义》武王伐纣时，先行官通常由哪吒担任，杨戬哪里去了？为什么不让杨戬任先行官？首先，先行官确实挺重要的，他担负着遇山开路，逢水搭桥的任务，且每到一个关卡，先行官打的是第一仗，胜败关系着整支军队的士气。所以能担任先行官的，需要有两把刷子，哪吒就是最合适的选择。姜子牙让哪吒担任先行官，还因为哪吒是莲花化身，没有三魂七魄。伐纣的征程中，在对方实力还没摸清楚的情况下，让哪吒首先出战，往往能把损失降到最低。哪吒能打赢则还罢了，不能打赢，再想对策。有人会问，既然如此，为什么不直接让杨戬出战？因为杨戬一般担任的是比先行官更重要的职责——押粮官。所谓兵马未动，粮草先行，粮草关系着全军的肚子问题。先行官偶尔败一次没关系，粮草要是被对方劫走或者烧了，全军还怎么打仗？所以，哪吒虽然担任先行官，但实力不是最强的，实力更强的杨戬，担任的是更重要的押粮官。（二）在封神大战中，阐教阵营的第一战神是谁？毫无疑问，大家都会选择杨戬，他精通八九玄功，会七十二变，而且智勇双全，鲜有败绩，其实力甚至反超他的长辈十二金仙，后来肉身成圣，被封为＂清源妙道真君＂，成为封神最大的赢家之一。其实，在太上老君、元始天尊最先的设定中，阐教的第一战神并非杨戬，而是哪吒。原著中，哪吒在南天门拦截西海龙王敖光，并介绍自己：＂吾非别人，乃干元山金光洞太乙真人弟子灵珠子是也。奉玉虚宫法牒，脱化陈塘关李门为子。因成汤合灭，周室当兴，姜子牙不久下山，吾乃是破纣辅周先行官是也。＂我们知道，先行官是古代小说中指率领先头部队的将领，也叫先锋官，负责率领部分精锐部队在大军前面做战略战术活动，包括侦查地形、敌情、民情、物资、前阵冲锋等。在古代军队中，先锋官地位非常突出，职权仅次于元帅。除了听命于元帅，辅助元帅管理全军，先锋官还可以拥有独立指挥一路军队的权力。由于先锋官冲在大军的最前线，所以往往选择武艺高强、智勇双全的将领担任此要职。元始天尊在考虑阐教先锋官人选时，自然会将武艺最强的弟子安排到这个位置，因此，在封神大战之前的人事布局中，元始天尊看中了太乙真人的弟子灵珠子。原文太乙真人曰：＂哪咤乃灵珠子下世，辅姜子牙而灭成汤，奉的是元始掌教符命。＂可是，同是元始天尊的三代弟子，在后来封神大战中，哪吒的实力却比杨戬差好几个等级，虽然他仍是周营第一先行官，但经常打败仗，不但神通不及杨戬，就是黄天化、金吒、木吒、韦护等也不输他，这样的实力，与元始天尊之前对他的预期明显不符，难道是他老人家看走了眼不成。俗话说：＂人算不如天算＂，起初元始天尊选先行官看中灵珠子并没有什么问题，因为灵珠子原是昆仑山天池处因久遇仙气而成天灵地宝的一块宝石，乃阐教的镇教之宝，元始天尊将其赠给乾元山金光洞的太乙真人，化形为人，欲将其打造成为第一战神，但在训练过程中却发生了意外。按照原先安排的路径，太乙真人先将灵珠子魂魄与李靖夫妇精血结合生下哪吒，然后悉心教导，可没想到哪吒是个闯祸精，竟将龙王三太子和巡海夜叉李艮打死，这二人乃天庭钦点正神，哪吒要以命相抵，太乙真人只好改变方案，让哪吒自杀后依靠香火还阳，他吩咐哪咤：＂你回到陈塘关，托一梦与你母亲，离关四十里，有一翠屏山，山上有一空地，令你母亲造一座哪咤行宫，你受香烟三载，又可立于人间，辅佐真主。＂可惜这次又失算了，哪吒在翠屏山显圣之事让李靖知道了，他一鞭把哪咤金身打的粉碎，还放火烧了哪吒庙宇，于是哪吒的魂魄又去求太乙真人，真人曰：＂今使他不受香火，如何成得身体。况姜子牙下山已快。也罢，既为你，就与你做件好事。＂于是太乙真人利用莲花、荷叶恢复哪吒的人身。本来，哪吒受三年香火后才可恢复人身，但计划被李靖打乱，加上姜子牙快要下山，时间不够，太乙真人不得已只好用莲花、荷叶取代血肉之躯。说实在的，在封神世界，莲花、荷叶与李靖夫妇的精血，或者人间香火所成就的肉身是无法比拟的。这也正是灵珠子转世的哪吒实力大打折扣的主要原因，原本上好的一个习武材料，由于李靖的破坏，最后只能用莲花、荷叶成就肉身，哪吒的综合实力下降得很厉害，所以他恨死了李靖，才会一路追杀他报仇。至于元始天尊，当初说好给灵珠子先行官的位置，自然也不能因为哪吒实力下降而食言，只好让太乙真人将洞内所有的宝物都给了哪吒，以补偿其实力的不足。

一，可怜无定河边骨，犹是深闺梦里人。二，劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。三，遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。四，空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣。春风满园关不住，一枝杏花出墙来。

同样是出轨，潘金莲是不守妇道，而安娜卡列尼娜是追求真爱，主要的原因是她们所处国家的婚姻制度和社会习俗不同。潘金莲生活在我国的古代，离婚是可以的，出轨是坚决不允许的在被武松拒绝以后，潘金莲就爱上了西门庆，两人背着武大郎偷情，被发现后，两人还把武大郎给毒死了，这就引起了读者对她的愤恨了。就潘金莲的相貌和见识来说，她和武大郎在一起是非常不般配的，但我们古代人讲究的是“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，女人们不能对自己的丈夫有所不满，要和丈夫一起安分守己的过日子，这才是标准的妇道。即使是潘金莲想要重新来选择，她和西门庆要是想办法获得武大郎的一纸休书，做一个正经的夫妻，这在比较开明的宋朝可是很容易做到的。林冲在临出发去沧州的时候，不就是给林娘子留下了一封休书么，后来小说中的王庆，在临发配的时候，也是在丈人牛大户的要求之下写了一封休书，任凭娘子改嫁的。可是，潘金莲和西门庆并没有这么做。安娜生活在基督教盛行的俄国，离婚是很难做到的，但贵妇人有上几个情人还是可以的，甚至会是一桩美谈在基督教的文化中，夫妻之间的结合是神圣的，一旦结婚之后，他们就不能再分开了，要是两人非得要离婚的话，那可是难上加难的，而且两人也都是会被上流社会所诟病的。所以，古代欧洲人的结婚时间都普遍比较晚，就是因为他们需要深思熟虑才能够做出决定。为了弥补夫妻后来可能会出现的感情上的不合，在欧洲国家里，一个贵妇人是可以有很多的追求者的。安娜也是在婚后又爱上了沃伦斯基，当时的社交界还是很愿意接待他们两人的，甚至沃伦斯基的母亲还为他儿子追求安娜的行为表示很自豪，但是，他们错就错在不能“假戏真做”。俩人后来都在积极地想办法促成安娜和卡列宁的离婚，只是因为卡列宁的不同意，最终两人才选择了私奔的，也正是从这时候开始，俄国的社交界才开始拒绝接待安娜。安娜所追求的，是灵与肉的结合，所以她才会成为追求真爱的一个形象代表，而不是像潘金莲那样一味地追求皮肤淫滥的低级趣味，在这点上两人也就有了天壤之别了。同样是越界情事，潘金莲被世人诟病为背离伦理，而安娜·卡列尼娜则被视为勇于追觅灵魂之爱。因为潘金莲的故事写在明朝，又是写在以梁山好汉为主角的《水浒传》里，而安娜却生活在个性解放的《安娜 卡列尼娜》中。不守妇道也好，追求真爱也好，不过是角度不同。写作的角度不同，阅读的角度不同，如果而已。潘金莲的最大罪恶，其实并不在于出轨，而是在于毒死了武大郎。虽然这段婚姻并不般配，但武大郎绝对是无辜的。伤害、甚至害死无辜之人，这是潘金莲无可辩驳、也无可饶恕的罪恶。

"金庸笔下四大少女谁更俏皮可人：李沅芷、钟灵、程英、杨不悔魅力比拼"第一，杨不悔四个人中，最不可爱的女孩，就是杨不悔。杨不悔小时候，是一个非常可爱的女童：一张圆圆的脸蛋，皮肤雪白粉嫩，眉目如画，一双大眼，眸子漆黑明亮，身形修长，容貌俏丽，使小性儿时微微撇嘴、撅起小嘴、满脸通红、脸上柔情无限、眼波盈盈、泪水盈眶、甚是激动、脸上神采飞扬、又是害羞又是欢喜、脸上容光焕发、神色泰然。杨不悔出场时只有几岁，发现张无忌给母亲治病，立即感激的亲了他一下，非常可爱。重要的是，杨不悔可爱而且善良，对张无忌也非常好。两个孩子被崆峒派和华山派几个禽兽弟子擒获，要杀掉他们吃肉。张无忌要牺牲自己救杨不悔，让杨不悔发誓不说出今天的事情，就可以活命。杨不悔在这种可怕的时候，却不愿意发誓，不愿意让张无忌被人吃掉。这是善良重情义的天性。可惜，长大后的杨不悔就不可爱了，甚至有些可恨，比如要随手杀掉丫鬟小昭，而小昭并没有什么罪行。为啥?资料中写的很好：幼小时亲眼目睹母亲被杀，前往西域时沿路倍受欺凌，差点被煮来吃，连名门正派的昆仑派掌门都要灌她毒酒；后来跟着父亲，杨逍与明教众首脑争教主之位争得你死我活，又要应付各明门正派的挑衅踢馆，所见所学，造成她坚忍的性情。她的性格中本就遗传了杨逍与纪晓芙的坚毅果敢与聪明，面对周遭无人可信任，处处是敌人的情况下，她必须保护自己，对付小昭的凶狠也就不难理解。第二，程英。程英的可爱，是内敛的，含蓄的。程英和陆无双这对表姐妹，一生都很凄凉。程英父母双亡，从小寄居亲戚家，江南陆家庄。好在陆立鼎夫妻对程英很关爱，当作亲生女儿。没想到，李莫愁又来灭门，杀死陆立鼎夫妻，掠走陆无双，击伤程英。如果不是恰好遇到黄药师相救，程英在儿童时期就死了。程英小时候虽然生性端庄，性格温和，却也相当可爱：左掌随着击出，一掌双发，拍拍两响，都击在碑上。他愈打愈怒，掌力也愈来愈是凌厉，打得十余掌，手掌上已是鲜血淋漓。程英心中不忍，劝道：“老伯伯，别打了，你可打痛了自己的手。”在敌友不分的时候，程英还关心武三通。还有呢：她沿岸奔跑叫嚷，忽见左边小桥上黄影幌动，一人从对岸过桥奔来。程英只一呆，已见李莫愁站在面前，腋下却没了陆无双。程英见她回转，甚是害怕，大着胆子问道：“我表妹呢？”李莫愁见她肤色白嫩，容颜秀丽，冷冷的道：“你这等模样，他日长大了，不是让别人伤心，便是自己伤心，不如及早死了，世界上少了好些烦恼。”拂尘一起，搂头拂将下来，眼见要将她连头带胸打得稀烂。在自己生死未卜的时候，程英还非常关心表妹陆无双。程英骨子里很可爱，只是因为悲惨遭遇，所以少年老成，明明是个小姑娘，却像大姐一样。不过，懂得欣赏程英的人，是会理解她的可爱之处。程英不将感情随便表露在外，却是外冷内热。有了程英这种亲人或者女友，是一辈子的福气。第三，李沅芷。李沅芷没什么好说的，一个娇生惯养的富家小姐，什么也不懂。她唯一的可爱之处，在于对“金笛秀才”余鱼同的一往情深。资料中这么写：有意思的是这段逼婚，李沅芷故意把张召重“救”到迷宫，使他逃不出来；又让红花会，尤其是急于报杀师之仇的余鱼同找不到张召重。这位小姐则装痴卖呆，使红花会的众位英雄明知道她可以找到张召重，可又没法让她说出来。骆冰去说不行，搬出她师父来也不行。这位小姐忽然想遵循“三从四德”来，说要她带路可以，得有个人叫她才行，别人不行，得符合“三从”才可。武林豪杰忙合计，“三从”是“从父、从夫、从子”，原来这鬼丫头让大伙儿给她找个丈夫。余鱼同也好，红花会的众英雄也好，都央求她给个面子，应允了余鱼同的求婚。可惜，这样的逼婚十有八九不会幸福，李沅芷也就不太可爱。第四，钟灵。钟灵不像母亲甘宝宝是表面天真，内心狠毒。钟灵是天性单纯善良又天真，非常可爱。钟灵第一次同段誉遇见，根本就是素不相识。仅仅是看到不会武功的段誉被无量剑弟子殴打，出于善良才进行制止。后来发现段誉不知死活的去神农帮调解矛盾，钟灵明知道危险不愿意看到他送死，一同前往，结果被抓。后来段誉和木婉清被段延庆生擒，钟灵明明最怕这个四大恶人之首，也是千方百计救人。这些都说明钟灵天性很好，非常可爱。自然，这也同钟灵年龄偏小有关系，当时她更多是个可爱的少女。说来说去，还是钟灵最可爱。在金庸的武侠世界里，李沅芷机智俏皮，钟灵灵动活泼，程英温婉尔雅，杨不悔纯真坚韧，各具千秋，论及最可爱，实难取舍，皆如画卷中跃然而出的灵秀之花，各展风华，惹人怜爱。金庸武侠中，李沅芷、钟灵、程英和杨不悔都是很可爱的人，不过可爱程度是不同的。若说最可爱，要从程英和杨不悔两人中选择，因为这两人所做的事，是一般人做不到的。李沅芷喜欢的人，原本是不喜欢她的，心中有意中人，但李沅芷就是喜欢他，最终结果圆满，爱情中并没有太大的阻碍。钟灵对段誉的感情并没有那么浓烈，原本两人只是很好的朋友而已。程英和杨不悔则不同。程英喜欢杨过，心里面只有这个人，明知道这是一段没有结果的爱情，痴心不悔，并且终生不嫁，难能可贵。程英是一位痴情且理性的人，性情温柔，是做妻子的最好人选。杨不悔很小的时候，由张无忌护送着，千里迢迢到了父亲身边。按照一般的故事发展脉络，会爱上张无忌，相信最开始杨不悔对张无忌是有感情的，不过当她看到殷梨亭时，一切就变了。最开始杨不悔对殷梨亭的感情只是愧疚，觉得自己母亲辜负了他，决心替母亲还债。后来就不再是还债的心思，而是真正爱上了殷梨亭。要知道殷梨亭尽管是武当七侠之一，但毕竟年纪要比自己大得多，与张无忌相比，各方面都落后。张无忌少年英俊，一身武功超凡，是明教教主，前途无量，如果她选择张无忌，未必没有机会，然而她就是遵从心中所想，毅然选择了殷梨亭，做出这样的选择非常了不起，非常可爱。

成昆命运如何？他是否最终丧命于少林寺？作恶多端的成昆自己没有死，反而还有个徒弟在机缘巧合之下救了张无忌，最后还得到善终。在原著中，作为《倚天屠龙记》中最大的幕后黑手成昆，在少林寺只是被徒弟金毛狮王谢逊戳瞎了双眼，并被废了武功，关押在枯井里谢罪，之后金大侠就没有再提及成昆的，也许依照金先生的本意，谢逊在少林寺大师的感化下，已经放下了屠刀没有了杀死成昆的念头，但放了成昆有无异于纵虎归山，只能让成昆双眼被戳瞎、全部武功被废，并被关押在枯井里不见天日，成了废人一个，在悔恨和无助中度日如年。成昆这样的结局，虽然读者们都觉得不解恨，但既然金庸都已经这么写出来，也只能接受了；当然也有一些愤愤不平的人，按照自己的想法写了后续，比如什么收了个叫左思远的徒弟，左思远后人中又出了个左冷禅做了五岳盟主，左冷禅集成先人遗志，一直想剿灭与明教有千丝万缕联系的日月神教，结果被练成“辟邪剑法”的岳不群刺瞎双眼打败，落了个与成昆一样的结局。当然，这都是武侠爱好者的臆想，与原著及金庸先生无关；但是在《倚天屠龙记》中，金庸先生却对成昆的一个徒弟进行了描述，也算是成昆这一脉在金庸武侠中的最后结局。这个人就是寿南山，江湖人称“万寿无疆”，这当然是对他的讥笑，此人胆子极小，而且贪生怕死，没有习武的天赋，成昆不知道出于什么原因收了这个弟子，但又嫌弃他根骨太差，不肯传授他高深的武功，只让他做些跑腿打杂的事情。真不知道成昆当时是瞎了眼，要知道他的大徒弟谢逊、二徒弟陈友谅，要么武功超群要么作恶多端，不管怎么说都是在某一方面很突出的人物，只是这个寿南山怎么也看不出有什么过人之处；也有可能是一语成谶，瞎了眼收了这个徒弟后，成昆最后的结局就是被大徒弟谢逊真的戳瞎了双眼。张无忌和赵敏在去少林寺参加“屠狮大会”前，与西域二十四番僧大战了一场，不巧的是又被老对手“玄冥二老”偷袭成功，结果张无忌很不幸的受了重伤，只能躲到了一个破庙；更不幸的是，受了重伤的张无忌和赵敏碰到了正巧要四处抓他们的人，领头的正是成昆派来的寿南山。、寿南山见到张无忌的时候，张无忌重伤未愈，一动不能动，这个时候寿南山要是胆子大些、武功厉害些、心肠毒辣些，只要搬起一块大石头，就能砸死张无忌，结果寿南山被赵敏点了穴道，只能被二人差遣。寿南山其实你心肠也不坏，武功虽然不行，但是做的一手好饭，被张无忌和赵敏抓住这一段时间，充分发挥特长，尽心尽力给这两人做美味佳肴、好吃好喝的此后二人，还被张无忌和赵敏一顿猛夸。等张无忌养好了伤，他和赵敏看出了寿南山并非大奸大恶之人，而且还吃了人家这么多天的美味，于是也没有为难他，只是欺骗他中了绝症，一生中不能见到需㛑，否则必死无疑，让寿南山去了南方，远离了中原江湖这个是非之地。金庸在《倚天屠龙记》对寿南山结局的描述是：“（寿南山）这一生果然长居岭南，小心保养，不敢伤风，直至明朝永乐年间方死，虽非当真“万寿无疆”，却也是得享遐龄。”成昆的命运多舛，终局如何？他是否魂断少林，成为了武林中一个未了之谜。成昆被囚少林四年后，陈友谅派人将其救出。然未到军中，陈友谅已兵败身死，营救队伍就此解散，成昆被其中一位叫左思远的军官收留。此后，成昆以世代与明教作对为条件，将屠龙之术和武功尽数传给了左思远。其中包括他针对范遥“吸星大法”的无名内功，以及“幻阴指”的升级版“寒冰真气”。左思远资质泛泛，成就不高，并未对明教造成什么损害，令成昆含恨而终。然而，七十年后，左思远的重孙左冷禅尽得成昆武功和谋略的真传，成为一代枭雄，给改组为日月神教的明教带来不少麻烦。少林屠狮大会后，成昆武功尽废，被囚于少林后山。张无忌等明教众人想起成昆尚有一个徒弟陈友谅，曾与其狼狈为奸，好事多为，正想派人将其捉拿，不想很快有教众汇报，说陈友谅已投靠了本教义军将领徐寿辉，成了自家兄弟，只好暂时作罢。不久后，张无忌辞去教主之位，携赵敏归隐蒙古大漠，此后便无人再提陈友谅之事。然而，明教诸人都没有想到，短短数年之后，陈友谅不但反客为主，还在采石杀死徐寿辉，自立为帝，国号大汉，年号大义。陈友谅弑主自立，惹来昔日众多将领军士不服，纷纷离他而去，兵力渐衰。同时，他与朱元璋多次交战失利。这个时候，陈友谅想起师父成昆足智多谋，一度把明教和六大派耍得团团转。如今成昆武功虽废，但谋略尚在，正是当前他最需要的人才。于是陈友谅派了一支二十人的队伍，前去少林营救成昆。一个月后，营救成昆的队伍到了少室山下。这支队伍领头的将领唤作左思远，年方二十，恰是登封人氏。他在山下待了几日，通过几个少林寺送菜的农夫，打听到成昆被关在少林寺后山的一个山洞里。于是和几个小头目商议了一番，认为少林寺内武僧众多，个个身怀绝艺，自己一方无论强抢还是暗夺，都是以卵击石。好在队伍中有两个士兵在明教厚土旗待过，学了一手挖地道的绝技，于是决定在后山挖一条直通成昆所在山洞的地道，神不知鬼不觉地将其救出。左思远找到合适的地点之后，就把队伍分成两班，扮作打柴的农民，以此为掩护，日夜挖掘地道。他自以为得计，却不知第二日便被少林寺的空智大师看在眼里。空智本想招呼武僧过来，将他们一举成擒，却听到了左思远和属下悄悄商议，如何取信于成昆，心中便有了另一番计较。原来，成昆此人不但心计深沉，狡猾多端，而且口才十分之好，当日空智便是受他蛊惑，才举行了什么屠狮大会。幸亏张无忌宽宏大量，没和空智等人计较，否则少林必定讨不了好去。后来，成昆双目被谢逊弄瞎，武功尽废，被囚在少林后山，犹自不知悔改，常常用花言巧语欺骗送饭的僧人，试图再搞风搞雨。空闻、空智等人对此非常痛恨，但碍于佛家的身份，又不能虐待成昆，所以十分头疼。这次左思远带人来救成昆，空智发现他们挖掘地道的方法，与明教厚土旗在屠狮大会上的方法毫无二致，便断定这是一些明教中人不忿成昆害死阳顶天，又组织六大派进攻光明顶，对明教犯下如此大罪，却仍存活于世，因此要把他带回光明顶，好好治罪。于是，空智便对左思远等人的行为暂作视而不见。回寺后，空智向空闻禀报后，空闻不发一言，算是默许了空智的做法。左思远这一挖便是两个月过去，就连空智大师心中暗暗焦急，几乎要忍不住组织僧人去帮忙时，地道终于挖到了成昆所在的山洞。本来，成昆双手双足都被铁制的镣铐拷住，镣铐末端则用大铁钉钉在山石之中，坚固无比，但空智大师为了帮助“明教”中人，早已暗暗将铁钉弄松，这才导致左思远等人，轻轻松松地就将成昆带入了地道。在见到成昆之前，左思远想了很多言辞取信于成昆，但成昆已在此地被关了四年之久，发现这些人是要带他出去而不是杀他，根本不在乎是谁，为了什么目的，所以左思远只说了两句话，连陈友谅的名字都没提到，成昆便痛快地说：我跟你们走。左思远等人走出地道时已是半夜，只见一轮秋月，明晃晃地挂在天上，月光如水，照得四周景物恍似梦境，秋风吹过山林，簌簌作响，令人生出一种萧瑟之感。但左思远大功告成，想到日后加官进爵，光宗耀祖，心中登时变得火热，把这几分萧瑟驱散于无形，志得意满地下山去了。第二日中午，左思远正计划归程，忽然在市镇购买物资的两个下属急匆匆地赶了回来，慌慌张张地向他汇报，就在半月之前，陈友谅和朱元璋在鄱阳湖一场大战，陈友谅大败，中箭而死，儿子陈理继位。左思远一听，立刻从椅子上跳了起来，大脑一片空白，片刻后才恢复过来，无力地倒在了椅子上。左思远才智不过中人，但只要不是傻子，都知道大汉大势已去，他们如果按计划回去，怕是还没到江州，城头大旗已换成了“朱”字。当然，他们可以投靠朱元璋，但作为降卒，不但要从头做起，还极有可能被作为炮灰。于是，左思远召集众人，将他这番顾虑给大家说了，然后表示自己将不再回江州，大家请便。说完便将这次行动经费剩余的部分，一一分给大家，自顾自地带着成昆回了登封老家。过了几日，成昆见左思远将自己照顾得十分周到，知他心中必有所图，而自己也希望借他之手，继续进行覆灭明教的计划，便主动对左思远说，只要他答应帮助自己对付明教，自己便将一生所学全部传授给他。左思远闻言大喜，在列祖列宗面前发誓，如得成昆传授绝技，必将世代与明教为敌。成昆对左思远的做法十分满意，当下便同意了。成昆告诉左思远，自己平生有两大绝艺，一是武功，二是谋略。自己会尽心尽力传授武功给他，并将谋略整理成书，供其学习。为了不被人查出武功来历，自己会将这些武功改头换面，或者进一步改善。起初，成昆的内功心法是“混元功”，后来，成昆为将少林拖入和明教为敌的泥潭，故意装可怜，得以拜空见神僧为师，修习了“少林九阳功”。至此，成昆的“混元功”与起初时已大大不同，也无人识得，所以这内功心法便不再修改，直接传授给了左思远。成昆的另一门绝技“幻阴指”，中者会被一股阴寒内力附身，游走于经脉之间，痛苦难当，非阳刚内力不能驱除。成昆武学天分和很高，在他被囚四年中，由于不需再想方设法算计别人，便将时间都用在了武功方面，竟悟出来了“阳极阴生”的道理。即将“少林九阳功”练到极致，便能生出阴寒真气。成昆将这门功法，称之为“寒冰真气”，并创制了一门掌法与其相配和，也就是“寒冰神掌”。就在成昆开始传授左思远武功一年后，江湖传闻，明教光明右使范遥从北宋逍遥派的“北冥神功”和“化功大法”残卷中，创制出了一门可吸他人内力为己有的诡异功法，名之为“吸星大法”。成昆得知消息后，特意闭关三月，终于创制出了一种针对“吸星大法”的法门，可以让其吸收不到半分内力。在传授左思远武功的同时，成昆想起自己一生周旋于朝廷和各大派之间，运用各种阴谋阳谋，使他们全部服务自己覆灭明教的计划，若非张无忌这个极端偶然的因素出现，自己的计划已然成功，这些谋略之术也大大有用。于是，成昆将其整理为“屠龙九术”，也一并传给了左思远。覆灭明教，已成为成昆的一个执念，也是支持他继续活下去的最后一根支柱。为此，成昆教起左思远来，可谓殚精竭虑，不遗余力，奈何左思远资质实在一般，导致武功和谋略都进境缓慢。数年后，朱元璋在应天称帝，建立大明。第二年，明军攻破大都，元顺帝北逃，江山基本平定。此时，朱元璋抽出手来，开始大肆打压明教。左思远得到消息，兴冲冲地跑过来告诉成昆，却见对方面色凝重，毫无欢喜之情。成昆告诉左思远，张无忌虽然归隐，但明教到了危急存亡之际，他必定会再度出山，力挽狂澜。果然，一年后，张无忌和范遥深夜潜入皇宫，和朱元璋谈成条件：明教改组为日月神教，北迁燕地，继续帮助朝廷防备和打击蒙古人。同时，朝廷不再打压明教。消息传到成昆耳中，他终于意识到，在有生之年，自己已不可能见到明教覆灭的那一日，登时失去了支撑的力量，进入油尽灯枯之际。不过，就算如此，成昆仍紧紧抓着左思远的手，始终不肯闭上眼睛。直到左思远指天发誓，就算他不能覆灭明教，他的子子孙孙，也会始终以覆灭明教为念，成昆才溘然而逝。左思远虽然立下重誓，但他和他的儿子、孙子资质都太过一般，武功、谋略无一出众之处，导致覆灭明教的誓言成为空谈。就这样过了数十年，左家终于出了一个天才般的人物，文武双全，胆略过人，他就是后来的嵩山剑派掌门、五岳剑派盟主左冷禅。可惜，左冷禅名扬江湖之时，左思远已去世多年。左冷禅五岁习武，十年有成。三年试剑江湖，闯下赫赫威名。他年纪轻轻便有此成就，除了天资过人之外，成昆当年留下的各种秘笈，也是一个很重要的原因。不仅如此，左冷禅闯荡江湖期间，还利用成昆留下的“屠龙九术”，四处结交朋友，并约定共谋武林霸业。十八岁时，左冷禅加入嵩山剑派，而他结交的朋友，则分别加入了其他多个门派，甚至日月神教。十三年后，日月神教二度进攻华山。左冷禅早早利用内应得到消息，将自己和师父安排到一个无关紧要的任务中去。结果华山一战，五岳剑派大批精英陨落，嵩山剑派掌门和多位长老也在其中，左冷禅的师父得以顺利接任掌门之位，并在七年后传位于左冷禅。左冷禅成为嵩山剑派掌门之前，便在江湖上广泛收罗人才，并以结义的方式，将他们和自己紧紧联系在一起，形成后来著名的“嵩山十三太保”。接任掌门后，左冷禅又利用日月神教的压力，使五岳剑派结成联盟。而实力最为强大的他，再加上战平日月神教教主任我行的战绩，自然就登上了五岳盟主之位。至此，左冷禅仍没有停下脚步，继续利用多种手段，力争促成五岳剑派合并。他来自“屠龙九术”的手段十分有效，若非令狐冲多次从中作梗，左冷禅早就成了五岳派的掌门，势力直逼少林、武当。而以方证大师、冲虚道长的作派，少林、武当早晚会被左冷禅踩在脚下。到时，左冷禅成为正道武林盟主，带领大军进逼黑木崖，真有可能将日月神教一举拿下。

为何山西博物院未能列入全国九大博物馆之列？最近火热的话题就是《国家宝藏》了，《国家宝藏》选择了九大博物馆，其中没有山西博物院，多少让山西人有些遗憾。山西博物院1919年成立，馆藏文物近40万件，论历史悠久和文物众多，在全国也是翘楚。不过，《国家宝藏》毕竟是一个需要收视率和话题的电视节目，需要的是正能量和故事性，山西博物院，在这方面差一些，且没有耳熟能详的国宝。我想这是没有山西博物院最主要的原因。按照《国家宝藏》这个电视节目，如果选择山西博物院，我想推荐以下三件。第一件：龙形觥龙形觥，又名龙纹兕觥，商代，第三批不可出境展出文物，其形奇特，在我国古代青铜器图形中，仅此一例！翻看古书，有一种奇特的酒器——兕觥，以犀牛角做的酒器。犀牛曾经在我国到处都是，但二千年前灭绝了。我国著名的《诗经》中，常常提到兕觥，《诗经•周南•卷耳》中有“我姑酌彼兕觥”，《诗经》的《七月》中有“跻（jī） 彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆”，可见，兕觥在古代是一种常见的觥，犀牛角做的，而兕觥也和“万寿无疆”有所联系。但是，犀牛角没法保存，所以，我们一直搞不清楚“兕觥”是什么样子的觥，一直到山西桃花者村龙形觥的出土，让我们彻底揭开了“兕觥”的神秘面纱。山西博物院的龙形觥整体造型就是一个犀牛角，只是用青铜所铸。牛角部雕成龙头的样子，龇牙咧嘴，牙齿可见，造型奇特而又精致。两只犄角似蜗牛角，栩栩如生。盖子上是两条尾巴缠绕在一起的双龙，纹饰复杂而精致。蘑菇形的捉手位于盖子上方，可以轻轻将盖子拿起，将酒倒入觥中。觥两壁上方共有四个贯耳，可以穿绳，绳子将觥吊起，下用火加热，是一件实用的温酒器。精雕细琢，令人拍案！将那个“商人好酒”的时代呈现在我们面前。而龙形觥背后的故事更让人遐想，龙形觥出土地桃花者（庄）村，是姜子牙妻子桃花女的母家，当地有大量姜子牙的传说和遗址，而龙形觥很可能是属于姜子牙岳父的酒器，那么这件龙形觥可能是姜子牙送给其岳父祝寿的酒器，“跻（jī） 彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆”。第二件：玉组佩（或称组玉佩）晋侯墓地玉组佩，又名组玉佩，西周，第三批不可出境展出文物。迄今发现最大型的一件西周组玉佩，华丽异常，约两米长，开启后世金缕玉衣之先河。佩玉制度，是我国西周的一项制度，贵族佩玉，《周礼·天官·玉府》:“共王之服玉，佩玉，珠玉。”。对于两周佩玉制度，学界一直不甚明白。晋侯墓地大量的佩玉出土，是我们解开古代佩玉制度的一把钥匙，而该玉组佩和文献记载的佩玉结构最接近。这样华丽大型的玉组佩，她的主人是如何的尊贵！那么她的主人是谁？这是一个谜！该玉组佩出土在晋侯墓地第63号墓，奇特的三组合葬墓。和别的晋侯墓地不同，该组墓是三个一组，晋穆侯及晋穆侯的两位夫人，玉组佩出土于次夫人墓地。为什么次夫人能进兆域？为什么她的墓地是双墓道中字型大墓？为什么她的陪葬品最丰富，不得而知。显然背后有太多的故事。第三件：虞弘墓石椁虞弘墓石椁是1999年在山西省太原市晋源区王郭村一处隋代古墓出土的汉白玉石椁，被评为1999年全国十大考古新发现之一，被誉为山西博物院的镇院之宝之一。作为山西博物院馆藏的国宝级文物，笔者遗憾的表示，迄今为止，我还没有见到过实物，因为它太火了，全世界巡展。它在山西博物院的时间远没有巡展的时间长，好在最近完璧归赵，听说有磕碰，实在遗憾，希望以后不要拿它去巡展了，太重了！想看，来山西。虞弘墓石椁汉白玉雕成，上雕刻图案中的人物服饰、器皿、乐器、舞蹈内容以及花草树木，均取材于波斯和中亚诸国，有些画面有明显的祆教内容，是我国目前发现的反映中亚古国和东西文化交流最集中、最丰富、最珍贵的实物资料。而这一件石椁的主人虞弘，记载为鱼国人，13岁代表国家出使波斯、吐谷浑等国，是粟特人中优秀的外交家。久居晋阳，北齐、北周、隋朝为官司职，历任直突都督、轻车将军、凉州刺史、仪同大将等，长期任检校萨宝府，主管来华商人事务。为何全国顶尖博物馆行列中，未见太原的山西博物院身影？随着《国家宝藏》这档文博综艺节目的大火，小伙伴们对博物馆的热情也日益高涨，本来一个挺冷门的行业，摇身一变，成为香饽饽了。网上关于博物馆的话题也非常的多，这不网友们自发的给我们列出了“中国九大博物馆”。这一说，我一下子恍然大悟了，原来是这九家啊：故宫博物院、上海博物馆、南京博物院、陕西历史博物馆、湖南省博物馆、湖北省博物馆、河南博物院、浙江省博物馆、辽宁省博物馆。看来我真是孤陋寡闻了。真想弱弱的问一句，这九大博物馆是谁评的啊，反正我是第一个不承认这个结果，中国国家博物馆作为中国最大的博物馆之一，竟然都没有入选这个榜单，这个榜单一点权威性都没有。这里我想说，九大博物馆就是一些人的一厢情愿罢了。既然没有九大博物馆之说，那讨论山西在不在就没有什么意义了吧，但是还是可以讨论一下山西的文博资源的。从2012年开始，国家有关部门就开始在全国范围内做了一次文物大普查，摸底全国的文物情况，这一次普查一共历时五年多的时间，可算是基本上了解了全国文物的基本情况了。这次普查，有一些数据很值得我们回味。虽然说山西省面积不是很大，也多是山地，但是文化遗存确实非常的丰富。地上看山西，山西有国内70%以上的元代建筑，更别说现在国内仅存的4座唐代建筑：佛光寺、南禅寺、天台庵、广仁王庙全部在山西，这样的文物资源就是其他地方所无法比拟的。山西地下文物也非常丰富，曾经作为北魏都城的大同，就有众多北魏时期贵族的墓葬，前段时间闹的沸沸扬扬的重大五吨重的石棺椁就在山西博物馆。