印度低种姓人为什么不能冒充高种姓？（印度种姓制度依然存在，难以打破）

印度种姓制度依然存在，难以打破

其实，当今的印度，直接去问一个印度人属于什么种姓，会被看作一种非常失礼的行为，毕竟，早在印度独立建国之初的1950年，其宪法就公开禁止了种姓制度。只是，半个多世纪过去了，这种歧视依然深深扎根于几代人的心底。种姓和阶级固化相互促进，几乎封死了低种姓人群的上升渠道。

（印度的种姓，除了下面四种，还有个等外品，“贱民”达利特，即当今印度的“部落民”）

要说低种姓人为什么不能装成高种姓去打拼，首先，最明显的就是，外形特征不允许。

在印度，种姓越低，其南亚原住民的达罗毗荼人与尼格利陀人血统，占的比例就越大。他们多带有明显的古南亚人和非洲黑人特征——身材敦实矮小、皮肤黝黑、鼻翼扁平，毛发卷曲；

反之，种姓越高，征服者欧罗巴——雅利安人种特征越明显。他们皮肤较白、身材高大，五官立体。

此外，从姓氏上，也能区分。

不过，除了“贱民”外，一些中低种姓家族，在发达后，也往往喜好通过改变姓氏和生活习惯，来“提升”自己的种姓。

比如，古吉拉特邦的帕蒂尔姓氏，最早，其真实名称叫做帕蒂达，本属于一个首陀罗种姓。但有钱有权了之后，买通了关系，让整个族群集体把姓改成了体面的刹帝利姓氏——“帕蒂尔”，意为“拥有土地的人”。

此外，就是职业上的判断。

因为种姓制度是世袭的，那么，其家族传承的职业也几乎成了固定不变的模式。比如，婆罗门和刹帝利原来是神职人员和王公贵族、高级官僚等统治者，现在的印度，他们也仍属于掌握着绝大多数社会资源和话语权的人群。

吠舍是普通老百姓，比如，商人、手工业者，农牧民等等。这个阶层流动性相对大些，混的好的，可以当高官、学者或者成为众人巴结的富豪。最典型的是现任印度总理莫迪，他老人家就出身“吠舍”。

注意，莫迪并非传说中更低的首陀罗或者贱民，印度社会远没包容到那个程度，尤其是贱民出身，多数情形下，你后天再努力，自己再优秀，也很难受到到普遍的尊重，更别提什么成为大多数人追随和拥护的公众人物了。这方面，后边还会详细举例说明。

再有就是首陀罗，属于被征服者和奴隶的后代。主要做苦工类的力气活，还有比较低贱的职业，比如被印度社会认为非常污秽的屠夫、火葬工人等等。

最底层的贱民达利特，现在被政府该叫了“部落民”，就是为了避讳种姓方面的歧视。他们祖上多为奴隶出身，或者跨种姓结合的后代——女方种姓比男方高，下嫁的话，其后代就会被看成“贱民”。

达利特中的大多数，至今仍只能从事最卑微、最具侮辱性的工作，住在垃圾场旁边的贫民窟，蹲在臭气熏垃圾堆里面捡拾垃圾，或者手工收集排泄物。甚至在一些偏远地区，白天出门都会引来打骂，被他们接触过的东西统统被视作“不洁之物”。

他们被认为，死后不会进入轮回的“通道”，按咱们的话说，就是不能再次“托生”。

首陀罗和达利特日常的生活必须要尽量回避前面几个种姓，他们往往有单独的出入通道，在农村地区，甚至不能同其他种姓者使用同一口水井。

因此，在这种大环境下，你的下一代，甚至世世代代的命运，几乎从出生前就给决定好了，隔绝的种姓导致了阶级的封闭和固化，让其后代很难通过自我奋斗改写自己的命运。

客观看，在印度，任何印度公民都可以接受免费的中小学教育，在高考招生时，对低种姓有降分、扩招的“政策倾斜”。

但是，印度的公立学校教学资源和质量都非常差，大多数低种姓群体，根本走不到高考那一步，早就辍学了。这让那些上不起私立学校的穷人们，基本上就等于输在了起跑线上。

比如，在印度首都圈内（类似于北京地区的概念）的公立学校小学三年级学生，超过三分之一的人不能完成100以内的加减法，也无法用英语进行基本对话。很显然，在印度，英语的掌握程度几乎能决定你的阶级和社会地位，如果你不能熟练掌握英文（当然多是那种浓郁咖喱味的），基本等于跟坐办公室的职位拜拜了，剩下的，就干一辈子体力劳动吧。

久而久之，大多数人就会破罐破摔，当一辈子文盲半文盲。甚至会觉得，自己做下等人，被瞧不起，也是理所当然的，哪还有心思、有能力去扮什么“高种姓”。

最后，还有饮食习惯的明显差异。

在印度，种姓越高，就越远离各种动物制品。

印度的种姓制度，主要深植于占了总人口83%的印度教教徒当中。印度教里，牛被看成了湿婆大神的坐骑，是“神牛”，自然也属于神仙行列，所以过于神圣，得供奉起来，是不能吃的。

本来那个“神仙牛”，仅仅指的是南亚特有的瘤牛，但往往被发扬成了，牛肉统统的不让吃了。

甚至到了中高种姓圈子里，除了牛肉，连其他的动物制品，所有的荤腥，也都不愿意沾了。

因为他们认为，动物制品都血淋淋、腥气哄哄的，属于肮脏的“不洁之物”，配不上自己这么纯洁的身份，所以都选择吃素。

而且，因为越高的种姓，越排斥动物制品，所以，一些中低种姓的印度老百姓为了追求这种传统的“高贵”生活模式，也都不怎么吃肉。

比如，电影，《摔跤吧！爸爸》中，当爸爸的为了增加的女儿们的体力，决定让她们吃肉，去穆斯林的摊位上买鸡肉，但却遭到妈妈的坚决反对，甚至“以死相拼”，说坚决不能在自家的厨房里见到荤腥。

像莫迪总理，就号称素食主义者，但并非啥荤腥都不沾，据说是吃鸡蛋、喝牛奶的。但你看他那体格，很是敦实，也不像是纯素的那种。

纯素主要集中在婆罗门种姓，甚至婆罗门内部，也细分成高档婆罗门和中低档婆罗门，而高档婆罗门就几乎鸡蛋牛奶都不沾了，纯素食。比如圣雄甘地，其家族也就算是个中档婆罗门，但几代人的生活模式是按照高档婆罗门要求的，搞纯素。大家看看这小身板儿，跟喝上图的莫迪比，差距还是挺明显的。

总之，在素有“人种博物馆”之称的印度，判断一个人的种姓，除了看姓氏、观肤色以外，从饮食上面也能略知一二。低种姓冒充高种姓，并非如同电视剧里面演的丫鬟扮小姐那么容易，基本没什么可能性。

甚至，在印度，“知识改变命运”的真理，有时也会被残酷的社会现实嘲弄。

比如，去年新闻里面热议的，印度一名26岁的名校女医生，在孟买市中心拜尔奈尔医院的更衣室上吊自杀的悲剧，就非常说明问题。

据报道，死者Payal Salman Tadvi是妇科实习医生，著名医学院的学霸女硕士，平日里心态好，乐观向上，不怕吃苦。结果，在三名同事兼学姐的欺凌下，投诉无门，竟然被逼的活不下去了。最终，女医生的死因被丈夫和同学公开，就是源于“种姓歧视”，因为她出身于“部落民”，也就是前面提及的达利特，贱民。

注意，这起惨剧可是发生在地位类似于我国上海的印度沿海发达城市——孟买，并非哪个封闭愚昧的小村落；而她接触的人，很多还带着西方教育背景，都属于妥妥的知识分子群体。可见这种负面的”种姓文化”，根基之深，远非国家立法制约或者政策引导就能解决的了的。

种姓制度：世界上最落后最邪恶的制度之一

种姓制度也叫瓦尔那制度，其实就是一种种族歧视，是世界上最落后最邪恶的制度之一。

在世界上很多地区都有种族歧视，我国元朝统治时期，蒙古统治者就就按照种族把人分为四等。其中蒙古人和色目人是上等人，可以从事最体面的工作，甚至打死下等人与屠狗无异，是不用偿命的。

印度的种姓制度比起中国元朝蒙古统治者也毫不逊色，他们把印度人分为不同等级，印度社会等级森严，低等级的人在就业方面备受歧视，政治权利和人身自由没有保障。

虽然印度独立后，虽然在法律层面上已经取消了种姓制度，但人们心中无形的等级依旧存在，不同的种姓之间仿佛有一道高墙，难以逾越。

不同种姓的两个人，一对彼此相爱的男女，要想走到一起，也要面对来自各方面难以想象的压力，大多以悲剧告终。因为自由恋爱而被父母或亲人残杀的事情屡有发生。

20018年9月19日这天，在印度海德拉巴，就有一位印度父亲为了阻止女儿嫁给一位达利特男孩，在光天化日下残忍地袭击了他们，并砍掉了女儿的手。

说到这里，有人就会说，既然高种姓可以在印度社会不受歧视，大家为什么那么死脑筋，不去冒充高种姓呢？

回答这个问题，必须要看印度的人种构成和种姓制度的形成原因，也就是说，印度的种姓制度是谁制定的，制定的依据是什么？

印度人由五种人种构成。

1.尼格利陀人，有种说法这种人多来自非洲，是印度最早的居民。特征：身材矮小、皮肤黝黑。

2.原始澳大利亚人

跟由澳大利亚的土著人外表很相近，所以被称为澳大利亚人。特征：脸很长，但身材矮小，黑色头发、厚嘴唇、头发卷曲、嘴唇特别厚。

这些人大多分布在印度南部，杰纠人，蒙达人，奥朗人，堆德人，孔德人占很大比例。

3.达罗毗荼人

有人把他们叫做地中海欧罗巴人种，据历史学家考证，它们比雅利安进入印度要早。

特征:长头，身材中等，卷头发，薄嘴唇，肤色为浅褐色。

4.雅利安-旁遮普人。

印度的主宰者，种姓制度的创始者。

该民族体格健壮、性格彪悍、能征善战。他们跟英勇的罗马人、强健的高加索人、好斗的波斯人有着千丝万缕的关系。他们是南亚次大陆人的入侵者和征服者。特征：皮肤白，身材高。

5.东亚人种

特征：皮肤有三种：红润色、白色、淡黄色。圆脸、中等身材。

印度种姓在古代是以职业划分的：

第一等级——婆罗门，职业是掌管宗教文化权利的祭祀阶层。

第二等级——罗阇尼亚(刹帝利)，掌握国家的行政和武装力量大权的高官和武士。

第三等级——吠舍：普通平民，职业是农民、牧民、工人、生意人。

第四等级——首陀罗:则是从事各种低贱职业的人。

还有一种达利特，不入四个等级，是等级之外的贱民，地位最为卑微。

表面上看，种姓制度似乎跟人种无关，但实际上就是按照人种划分的。瓦尔那制度的“瓦尔那”，原意就是颜色、品质。

因为雅利安人就是印度的征服者和统治者，国家行政、教育资源就掌握在他们手里，只有他们可以从事高等职业，而且可以世世代代传袭下去。所以说，高种姓的人都是皮肤白的人。

而深色皮肤的种族，是没有机会获得上等职业的。

种姓制度建立以后，以法律的形式规定了，低种姓的人不能从事高种姓人从事的工作，这种状态被固化了。

低种姓的人，无论你如何优秀，也无法进入上流社会，不能成为高种姓。

首先，你的肤色和生理特征让你无法冒充。

如果你要冒充，首先要做到两点：第一、让自己皮肤变白。第二、让自己身高增加。这两点说起了容易，但做起来非常难，显然都是不可能的。

其次，你的职业是不能冒充的。种姓制度规定了，低种姓的人不能当公务员，也不能当军官。即使是你用行贿的手段得到了自己想要的职业，也马上会被人告发的，这样的事情不用调查，直接就落实了，因为这些姓氏都十分古老，可以追溯，印度人一听对方介绍姓名，对方的种姓就一目了然。

为什么低种姓的人不可以通过奋斗来当行政官员，当军官来改变自己的命运，提高自己的政治地位呢？

理论上来说是可以的，印度总理莫迪的种姓就属于地位比较低的第三等吠舍，他也逆袭成为国家的领导人。

但总体来说，虽然随着时代车轮滚滚向前，印度的种姓制度也在不断淡化而非深化，但这个过程仍将是漫长的，因为阻力要比动力更加强大。

因为第一、种姓制度实行了几百年，低种姓的人无论哪方面都无法跟高种姓人相比，使得他们的卑微心理根深蒂固，没有胆量挑战社会既成传统和风俗。

第二、印度的教育资源、经济资源和政治资源都垄断在高种姓的利益集团手里，他们拥有国家资源支配权，可以对贫困地区减少教育投入，在无形中打压下层劳动人民，剥夺他们的受教育权和向上进步、获取成功、改变命运的机会，周而往复，无穷匮焉。

所以说，有形的种姓制度可怕，无形的种姓制度在印度也同样可怕。