孔明到底是儒家还是法家？（儒法并存：中国政治制度的特点与优势）

儒法并存：中国政治制度的特点与优势

是儒法并存。中国政治自汉武帝采纳董仲舒开始，就采取罢黜百家，独尊儒术的策略。孔明也不例外。

儒是儒家。术指的是法家。独尊儒术，实际上是指的儒法并存。

法家精髓是“法”“术”“势”。在韩非子之前，商鞅重法；申不害重术（战国时期郑国人，在韩国实行变法。尊称申子）；慎到重势(战国时期赵国邯郸人，从道家中出来的法家创始人之一，尊称慎子)；各有特点。韩非子兼采三家学说之长，加以融会贯通。

法家建立一套制度系统，优点是依法行事。是法治社会。人治也就是人为的主观意识办理案件减弱，按照法治系统办案增多。缺点是什么都用法。法律过于严厉，没有人性化。涉及道德问题，也用法律行事。比如砍脚，割鼻等等。

儒家是主张法律是道德的底线。道德的归道德，法律的归法律。在法律的制定上，也比较人性化。比如一点小错误就砍脚，等于减少了劳动力，对国家税收也不利。所以主张法律要人性化。

另外，儒家也注重教化和教育。尽量通过教化，让民众自觉遵守规章制度和道德。但缺点是，人的自觉性是很差的。当人涉及到生存时，在争夺稀缺资源的时候，会激发人性恶的一面。

儒家是人治社会，而人的主观意识是不靠谱的。同样的事件，每个人的立场或角度的不同，判案的结果也是不同的。所以还是离不开法家的法制系统的。

所以中国政治制度，从汉武帝开始到现在都是儒法并存。道德的归道德，法律的归法律。虽然各个时代略有不同，但大的中心思想是一直没变的。

孔明的思想倾向多家并存

孔明到底是儒家，法家？还是多家并存？这个问题我们需要走进历史去了解古人的思想。

《礼记·大学》：“古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

可见“修生、齐家、治国、平天下”为古人的最高理想。

“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”诸葛亮在《诫子书》所说的这两句话很明显为道家。可见提升自身的修养他是运用道家的理论思想。

诸葛亮与法正论治道时曰：“秦用法暴虐，万民皆怨，故高祖以宽仁得之。今刘璋暗弱，德政不举，威刑不肃；君臣之道，渐以陵替。宠之以位，位极则残；顺之以恩，恩竭则慢。所以致弊，实由于此。吾今威之以法，法行则知恩；限之以爵，爵加则知荣。恩荣并济，上下有节。为治之道，于斯著矣。”

可见其恩威并用，运用的正是法家思想。

鞠躬精粹，死而后已。-《后出师表》

出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。可见诸葛亮是有儒家所提倡的忠的。在《三国演义》中诸葛亮不也是儒将风范么？

其实汉武帝的“罢黜百家，独尊儒术”，并非是消灭了其他的学说，而是以儒家理论为统治的核心思想，在运用法家、道家、纵横家等各家之长。什么有用就用什么。其实以儒家为核心，各家并存。