鸠摩智大闹天龙寺时，枯荣大师为何不出手？（枯荣大师为什么不教训鸠摩智）

鸠摩智天龙寺意图夺经一役，是改变段誉人生及其武学走向的重要转折。若不是有鸠摩智的这一闹，作为段氏俗家子弟的段誉，不可能有机遇学会“六脉神剑”，更不可能被鸠摩智带到中原，从而遇到了王语嫣，也认识到了他的结义兄弟乔峰虚竹等人，开启了他的跟屁虫等一系列丰富旅程，也成就了他在小说中最终武学爱情双双丰收的结局。

从这一方面讲，枯荣大师面对鸠摩智的挑战，出不出手，结果都是不能改变的。不过事实上枯荣大师已经是出手了，还前后出了两次手，只不过他用的只是一脉“六脉神剑”的剑气，而不是他的“枯荣禅功”。而且枯荣大师的第二次出手促使了段誉被鸠摩智所擒，在某种程度上是加速了段誉中原之行的进程。

枯荣大师的第一次出手

鸠摩智因为中了慕容博意在挑起吐蕃和大理两国纷争的阴谋，效法吴季札墓上挂剑的遗意，想用三卷当年慕容博所录的记载少林派“七十二绝技”的要旨、练法，以及破解之道的武功诀要（实际上只有三十多门），换取大理段氏的至高绝学“六脉神剑”剑谱。

在被枯荣大师等天龙寺一众高僧婉拒之后，不夺剑谱誓不罢休的鸠摩智以休要为了剑谱伤了吐蕃大理两国和气为威胁，动了挑战天龙寺高手的“六脉神剑”的念头，也以之来证明天龙寺中无人练成“六脉神剑”，来损天龙寺的声誉。枯荣大师为此迎战，并明言天龙寺若以“六脉神剑”败于鸠摩智手下，听任其自取“六脉神剑”剑谱。

枯荣大师道：“明王既坚要此经，老衲等又何敢吝惜？明王愿以少林寺七十二门绝技交换，敝寺不敢拜领。明王既已精通少林七十二绝技，复又精擅大雪山大轮寺武功，料来当世已无敌手。” 鸠摩智双手合十，道：“大师之意，是要小僧出手献丑？”枯荣大师道：“明王言道，敝寺的《六脉神剑经》徒具虚名，不切实用。我们便以六脉神剑，领教明王几手高招。倘若确如明王所云，这路剑法徒具虚名，不切实用，那又何足珍贵？明王尽管将剑经取去便了。”新修版《天龙八部•第十回》

因此，这一场交锋实际上就是枯荣大师为了保住天龙寺和大理段氏一百五十多年的荣誉首先提出的决斗。鸠摩智虽然有挑战的念头，但他并未明说，尚处在理论阶段，反而是枯荣快刀斩乱麻率先提出。只不过天龙寺方出手只能使用“六脉神剑”，而不能使用其他武学，其中就包括了枯荣大师自己所修炼的“枯荣禅功”和另一门大理绝学的“一阳指”。

虽然枯荣大师的“枯荣禅功”并未大成，但他功力深厚，单对单或许也能抵挡鸠摩智，不过如此一来，只能使“六脉神剑”的他们无疑是缩小了自己的赢面，毕竟天龙寺众高僧只是合练“六脉神剑”，各自分使一脉剑气而已，而枯荣大师本人所使的就是其中的一路“少商剑”。

交锋一起，鸠摩智用他同是有质无形以掌力化作无形之刀的看家绝技“火焰刀”，分六路蕴藏在碧烟当中的掌力对阵天龙寺五本，一人独力与五本相持，但最后一路掌力却直取面壁的枯荣大师。枯荣大师背对鸠摩智来取的掌力，不慌不慢的竟同使出两招“少商剑”，一路剑气挡去鸠摩智的掌力，另一路剑气直取鸠摩智，鸠摩智没想到枯荣大师的内力如此之深，竟能左右手同时使出“少商双剑”，措防不及，肩膀被枯荣大师的这一路剑气所伤。

鸠摩智等于是败在了“六脉神剑”之下，这便是枯荣大师的第一次出手。不过鸠摩智并不心服，因为天龙寺众僧合力所使的“六脉神剑”顶多算是“剑阵”，并非一人所使全的“剑法”，鸠摩智因此想再比一局，以第一局的经验来拿下第二局。这也才有了枯荣大师接下来的第二次出手。

枯荣大师的第二次出手

只不过枯荣大师的第二次出手，目的只是为了阻挡鸠摩智阻止他烧毁剑谱。枯荣大师知道鸠摩智不夺剑谱誓不罢休，因此决定将“六脉神剑”的剑谱毁去。

在他们与鸠摩智的第一次对阵之时，藏在枯荣大师身前的段誉，在枯荣的指示下以“自观自学，不违祖训”为良机，得以修习“六脉神剑”的剑谱。“六脉神剑”虽然是大理段氏的绝学，但此等高深武学却只传佛门中人的段氏子弟，即便是未出家之前的保定帝段正明也没能窥探这门武学，俗家子弟的段誉若非有此际遇，是不可能在那时就能修习“六脉神剑”的。鸠摩智的这一闹，让天龙寺处于重重危机，也让段誉得到修习“六脉神剑”的机缘。

这一机缘不但让段誉成为大理段氏一百多年来第一位练成“六脉神剑”的人，也让枯荣大师下定了毁去剑谱的决心。虽然枯荣并不知道段誉已经在无意中练全了“六脉神剑”，但他却知道段誉已经记下了剑谱，这样祖先传下的这门绝学就在传承上多了一份保障。于是他在鸠摩智开启第二轮交锋的时候，便动用“一阳指”的指力将剑谱燃烧。而且他也知道浓烟一起，鸠摩智发现他烧毁剑谱，必定来抢。在点燃剑谱的同时，第二次出手推动烟气向鸠摩智进击，使他着力抵御，待得烟气散尽，鸠摩智只能眼巴巴看着图谱已烧得干干净净。

这实际上等于是鸠摩智再一次败在了天龙寺的手下，而且枯荣大师的这一做法又是将全部的罪过都推给了鸠摩智，让鸠摩智自认已经结下强仇，徒劳无功知难而退，也是保全了天龙寺的百年清誉。但他的这一做法却让鸠摩智动了另一个计划，那便是挟持保定帝。

鸠摩智知道枯荣大师虽然毁去了剑谱，但是天龙寺众僧此前合练此学，经已是记下剑谱的，只要默写出来，剑谱依然在世。他的目的，便是要天龙寺录下剑谱跟他交换保定帝，而且他作为吐蕃国师，倘若为此引起吐蕃大理两国交战，自家皇帝在对方手中，偏安一隅的大理自难有保全之理。

不过，刚刚练成“六脉神剑”的段誉眼看他的伯父被抓，救人心切的他却挺身而出，先是无意中用“北冥神功”吸取段正明和鸠摩智内力，迫使鸠摩智放开了段正明，又在与他的交手中使出了“六脉神剑”。段誉的这一出手让鸠摩智如获至宝，他知道段誉已经练成了“六脉神剑”，因此段誉在他的眼中就是一本活剑谱。于是接下来就出现了擒获段誉，将他带往中原燕子坞的情节，也开启了段誉的中原之行。

如此一来，按照金庸先生给段誉的规划，虽然说段誉肯定是要到中原走一遭的，但从实际上看，枯荣大师的第二次出手，无疑算是加快了段誉中原之行的进程，要不是他烧毁剑谱，段誉很大程度上不会被鸠摩智当作活剑谱带往中原。

经鸠摩智这一闹，大理的“六脉神剑”这套绝学反而焕发了新生，段誉因之高深武功旁身，继而经历了一番考验之后，再回到大理，已是经历中原、西夏之行的两年后。其中有对神仙姐姐王语嫣的痴情，也有对两位义兄结义时的豪情，有少室山一役名扬天下，也有西夏吸取了鸠摩智一身内力成就剑气贯通，更有曼陀山庄顿失双亲的遭遇，携着一众妹妹再回大理，接继皇位，可谓实现了武学爱情的双丰收。从这些看，誉官尚要感谢当年鸠摩智的天龙寺夺经之战，枯荣大师的两次出手。