为什么大家纷纷记得起东汉末年过后的三国，却无人问津五代十国？

观点一

因为三国不纯粹是乱世，对后世的影响很大，这个影响并不是说是《三国志》或者《三国平话》《三国演义》这种民间影响，而是在政治，文化，制度等方面产生了重大的影响。五代十国只是纯粹乱世，并没有什么根本性的影响。接下来知常容慢慢给你细数。

魏国曹丕时期，由陈群主持修订了人才选拔制度，用了九品官人法。什么是九品官人法呢？

这一种制度一直影响后世几百年，他是两汉察举制与隋唐之科举制度的过渡制度。

如何取得皇位，让老百姓信服，这是历代统治者最头痛的问题。他们想出的招都不一样，比如周武王说我是代天讨伐你，秦朝说我是水德灭周的火德，这是五德轮回之说。刘邦说我怎么办？

开始编造刘邦是蛟龙投胎等故事，神话其为蛟龙之子等等。

刘秀统一天下，说服百姓的理由很简单，那就是刘邦的一句话：非刘氏为王，天下共击之。

曹丕怎么办？他又不姓刘，他也没有什么神话故事。所以他就将儒家描绘的禅让制度拿出来，完美地实践了。

有人说王莽早就玩过了，是的，所以曹丕第二次玩证明这种方法是可行的，而且解决了曹魏的天下基本上是曹家人自己打下来的，这种换旗怎么换的困境。

曹丕完美实践了，这样历史上出现过二次禅让，这就让后世认为这种方式最好，连编个谎言都不需要。

这种形式一直到宋代都还有。

曹魏实行的制度是东汉制度的延续，这是最正宗制度延续。刘备实行的是什么制度呢？刘备实行的是春秋战国时期的君臣合作制度。不管是诸葛亮，还是后来的蒋琬，费祎，姜维等人，他们与刘备，刘禅之间的关系并不纯粹是后世帝王与臣子之间的关系。

孙权实行的是什么制度呢？共治制度。

孙家与世家大族共同统治天下，将大族与孙家绑在一起，这种模式对后世的影响很大，比如东晋时期，隋及之前的八大柱国，清朝的八旗等等。

孙家养兵，但世家也养兵，然后怎么管理，怎么协调，这些都可以去东吴找到方案。

孙权还开创了武将称帝的先例。

事实上三国对后世的影响不止这么多，如果你将三国当作是历代制度的试验田，那么你就会明白为什么三国会一直这么受欢迎了。后世的种种玩法基本上在三国都可以找到源头。当然关于三国的一些思考文章，知常容也写过挺多的，有兴趣自己可以去找找。

五代十国对比三国时期：正统区别与皇帝态度的不同

东汉末年三国时期，被明代罗贯中一部《三国演义》让大家纷纷记得，而且还被列入了中国古典四大名著之一，这样的影响力谁人可比。

而且你看看这个五代十国是什么玩意，也没有写《五代十国演义》，当然写了也没有多少人看，因为实在是太无聊了，没有什么趣味性可探讨的结果。

当然我们从这样的角度去分析，收获普罗大众的心才是真的传唱度不同。

我们还需要从另外的角度去探讨一下：

1.儒家的正统区别：

所谓正统出自儒教圣经《春秋》一书，又称法统、道统、礼仪之统，意思是以宗周为正，尊先王法五帝，为天下一统。

那么你可以看到三国时期还是在汉民族之间轮转，都遵循了儒家正统的手法。这仅仅是三国时期的世家门阀大族破碎，走向中间阶层士族的时代，所谓谋士无双，勇士将领人才大爆发的时期，也是得士族者得天下，也就是在三国之后，依托士族阶层统治，最后在魏晋南北朝的九品中正制就完美解释这一士族阶层的兴起。

那么在唐后五代十国，沙陀人介入中原战争非常早，在平定黄巢起义时，唐廷便借助了沙陀的力量。李克用拜晋王，为河东节度使，声名显赫。

北方五代的后唐、后晋、后汉、后周都出自李克用的河东一系，属于蛮夷沙陀人内部自己玩起来的政权更迭，这不是我们汉民族主导的政权之下，而且也非遵从儒家正统的手法，非我族类其心必异。故后代的士大夫纂修这段历史之时，就没有进行认同。

2.对皇帝的态度与处置方式不同

你可以看看汉末曹操也只是“挟天子以令诸侯”就已经遭到了后世知识分子的抨击与诋毁了，但最起码皇帝还可以活着，而且结局还算不错。

但到了五代十国的时候，都是由唐朝的藩镇割据节度使，完全是一群军阀，目不识丁的野蛮人，一群屠夫，对待皇帝这样的完全没有敬畏之心，毫无忠诚可言。“皇帝轮流做，今日到我家”的雄心，逮到皇帝就杀了，立自己或是立别人，完全不把这样的九五之尊的位置攥在自己手上才是真的。

这让后世的知识分子，传统的封建时代知识分子怎么办，完全不能把你当做英雄拯救者来看待，只能是把你这样的人关进“小黑屋”。

故按照中国古代王朝正统理论来说，五代十国却是不能这么入围，而且完全是沙陀人这样的蛮族一家人的变幻上位当皇帝，这是北方五代的结果，文臣武将也没有多少可以传播的。

反正北方五代就是乱哄哄的几十年，南方十国却是醉生梦死的几十年，幸好还留下部分婉约词，最为著名的是南唐李后主李煜的词，不然是在是没有存在感。