女子“无才便是德”是谁的首创发明，对当时的统治者有帮助吗？

观点一

古人的很多话，大家都只看表面字义，而不了解古话的真实含义，所以千百年来以讹传讹，最终被大多数人误解。

比如“女子无才便是德”这句。就被很多人曲解了其中的正真意思，现在男女平等的社会里，女人每当听到这句话，就会打抱不平，对这种封建社会的思想深恶痛绝，是欺压女人的谣言。

其实古文中的女子无才便是德，并非时指女子愚昧无知才叫好。只是随着时代的演变，很多人将其中的意思曲解了而已。因此，我们需要正确的解读。

首先我们看一下这句古诗的出自《公祭祁夫人文》：丈夫有德便是才，女子无才便是德。，这句话里的“无”字，不只是没有的意思，而是一个动词，有“不显露”的意思。是劝女子要以德行为主的意思，而非贬辱女人不能有才干。这整个误会是因为错解了“无才”的“无”字所造成的。古代女性有才华的很多，比如著名的四大才女：蔡文姬、李清照、卓文君、上官婉儿，难道就因为她们有才华，就能说她们没有德行呀！这说不过去，简直是妄谈。所以这句话的“无”，不是没有，不是说不能有才华，而是指虽然很有才华，但是不张扬，不外露，不在人面前显摆，把自己的姿态摆的很低，是一种谦卑的表现。这句话的意思就是说，既有才华，又很谦卑，自己不认为自己有才华，这才是女人最大的德行。

第二，这句话还有一个意思。虽然女子自己没有才华，但是他可以相夫教子，可以培养有才华的孩子，可以帮助丈夫成才，这是妇德，也是一种伟大的德行。在以前男耕女织的时代，女子通常时在家相夫教子，伺候公婆，料理一切家务。看起来很平凡，没有什么大的作为，其实也很辛苦，正是她们默默无闻的付出，才能使丈夫在外面安心的劳动工作，也正是她们的任劳任怨，才为家庭培养了下一代。所以我们看古代的圣贤君子，一般都有一位贤良的母亲，因为教育孩子的任务，主要就是母亲负责。所以说，虽然古代的女性们虽然很少有读书的机会，有才华的不多，但是她们却承传了家道、家风，懂得做人的道理，能够把子女培养成人才。她们就像大地一样，能够厚德载物，是一种伟大的德行。

女子无才便是德的误解来源及其对女性地位的影响

女子无才便是德原义是女人有德也要含而不露,后被封建统治阶层歧解作为束缚女人的理论条纲。

前半句希望一个有为的男人，要以德行为主，以才干为辅的意思，告诫每个男子要以德行为主的意思，而非叫男人不要重视才干。

后半句是劝女子要以德行为主的意思，而非贬辱女人不能有才干。这整个误会是因为错解了“无才”的“无”字所造成的。这个“无”字是动词，是“本有而无之”的意思，也就是“本来有才，但心里却自视若无”的意思。这里的"无才"是要谦虚含蓄不显露的意思，并不是说真的要无才。

中国古代向来就不重视妇女的才学，而重视她们的“妇德”，又恐“才可妨德”，因此曲解“女子无才便是德”这类话。

而这所谓“才”，广义固然包括各方面的才能、智慧，但由于古代女性生活圈子较窄，没有比诗词歌赋更能显示她们的“才”，故此“才”很多时候是狭义地指“文才”。

为使“女子无才便是德”的思想制度化，还与儒学结合大力推进贯彻“男女有别”、“男女大防”的封建礼教，其中最核心、最重要的事情就是提防女子之“淫”。

为此，大加渲染的是女子一旦有了知识，就可能具备对自由的向往和思考问题的能力，不仅难以驾驭，还会变得“淫荡”，继而发生种种“不贞”之事。

历史上，此类女子“因才而淫”的故事传说比比皆是。

如才女卓文君被司马相如的琴声感动而与之私奔；

蔡文姬虽才学丰富，却感情复杂缱绻，结果三易其夫；

杜丽娘、崔莺莺因知文断字，看了一些文学“杂书”，愈发多愁善感，移了性情，春情萌动，做出许多反叛行动等等。

所以，上千年来女性受教育的权利一直遭到剥夺，目的就是为了将女性塑造为俯首贴耳、唯命是从的封建礼教的奴隶。

清初文学家李渔曾说：“我想欲言而彼默，我思静而彼喧，所答非所问，所应非所求”，意思就是他想和自己妻妾说话的时候妻妾却沉默，他想静静的时候妻妾却大声说话，和她们聊天时所答非问，所应非求。这是李渔对姬妾满堂却都没有文化品位的感叹，无才的女子怎能相夫教子？由此可见,整日里柴米油盐酱醋茶相守一辈子也难成心灵共鸣的知音。

到了民国,仍然有家长受这种错误思想的毒害不让女孩子读书,女孩长大后婚姻又被包办嫁与进步青年,这种真是过渡时代的悲哀,许多一生凄凉。

郭沫若曾对张琼华说:

我们都是旧礼制的牺牲者，我丝毫不怨望你，请你也不要怨望我罢！可怜你只能在我家中做一世的客，我也不能解救你。

而同时代另类女子

她们活出了自我,感受到了爱与被爱。

所以“女子腹有诗书气自华”应该就是“女子无才便是德”正解下的最高境界吧。

你是夜夜的月圆。

雪化后那片鹅黄，你像；

新鲜初放芽的绿，你是；

柔嫩喜悦，

水光浮动着你梦期待中白莲。

你是一树一树的花开，

是燕在梁间呢喃，

——你是爱，是暖，是希望，

你是人间的四月天！